以戒为师
汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世，无异止已也。
你们诸位比丘，在我入灭之后，应当尊重、珍惜、恭敬波罗提木叉的戒，那就像黑暗中有光明，又像贫穷的人有财宝。要晓得，戒就等于是你们的大师，就像我还住在世间让你们亲近、请教、依止一样。
不论是一个团体或一个社会，乃至一个国家，甚至全世界的人类，都必须有他们共同的生活守则，以及必须共同遵守的伦理，才能使生活在这个环境中的每一个人，既能自己平安，也能让别人平安，不但保护自己，也保护别人。否则就成了乌合之众，人人自私自利，乘兴而为，不但造成自己的痛苦，也使他人受害，失去了安全和安定的保障。所以无论任何团体，如果希望持久的话，就必须有一套共同的准则和伦理标准，让大家遵守，使参与其中的人得以成长。
佛陀制戒的用心，即在于为弟子们立下规章制度，好让大家能清净、少欲无诤地过修行的生活，而达成解脱的目的。当他在即将入涅巢之前，又再次叮咛大家，不要忘了遵守他所制定的戒律，如此，佛教团体才会继续存在，弟子们也才能继续得到佛法的利益。否则，人亡政息，树倒猢狲散，世尊的悲愿就落空了，这个世间将会非常悲惨，众生也将非常可怜。 比丘，有三义：
一、怖魔——出家受比丘戒后。不再造种种恶业而修梵行，必定离欲而出三界，所以魔王会恐惧少了一个可能成为他的子孙的人。
二、乞士——有二义：1.向人间乞食，以养身命;2.向三宝乞法，以养慧命。
三、破恶——破除种种不善恶业，而修种种善业。
波罗提木叉，通常译作“别解脱戒”，其实只有“别解脱”的意思，并没有“戒”的涵义，“戒”是另一个梵文“尸罗”的义译。所谓“别解脱”是别别解脱的意思，又叫作处处解脱，即每持守一条戒，就已经种下一分解脱的因，就已经能从当下的烦恼获得解脱;不持戒则为烦恼所缚，如果能够时时留心、处处持戒，那就时时解脱、处处解脱。“波罗提木叉”包括僧俗大小七众戒，比丘应于五夏之内专精于戒律的修学，明白其中的开、遮、持、犯，对五篇七聚要分明清楚，否则就称为“哑羊僧”。
大师，在经律中所见的大师一词，是指人天导师，亦即世尊释迦牟尼佛。在大乘经论中，又称佛为法王，而称等觉菩萨为法王子。此处的大师，非常明确地是指佛。
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