昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生著，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。倚、立、參三也，谓分天象为三才，以地两之，立六画之数，故倚数也。谓立天之道日:阴与阳乾坤刚柔立本者,卦谓六爻,阳变成坎艮，阴变成巽离兑，故立卦，六爻三变,三六十八变而成卦(孙黄二氏疑作则十有八变而成卦)。八卦而小成是也。系辞曰:阳一君二民，阴二君一民，不道乾坤者也。谓立地之道日:柔与刚，发，动，挥，变,变刚生柔交，变柔生刚爻，以三为六也，因而重之，爻在其中，故生爻。谓立人之道日仁与义，和顺谓坤，道德谓乾，以乾通坤,谓之理义也。以乾推坤之穷理，以坤变乾谓之尽性,性尽理穷,故至于命,夏为命也。按此节言圣人作易，制著数卦爻，以弥纶德义性命之理。《义》:
圣人谓庖牺，幽隐也，赞谓探索，神明谓乾阳也，圣人未作，卦，神明在天，深幽不见，庖牺探赜索隐，则天八卦效之，则知天数一三五七九,地数二四六八十，乾元消息之数七八九六则著生焉，故幽赞于神明而生著，天象在天八卦，谓庖牺既立八卦，则知阴阳相并俱生，故以乾坤为六画，乾数初三五，坤数二四上也，《乾凿度》日三画而成乾,乾坤相并俱生，因而重之，故六画而成卦谓此也。谓三乾坤二卦，以为阴阳各六爻。三才无变，震坎艮谓之阳卦，巽离兑谓之阴卦。谓若乾二五之坤成坎，变初二三，故三变，五卦如例者也。乾坤立本不在阴阳卦例。乾坤未立则日阴阳，乾坤既定，则日柔刚阴阳配天，刚柔配地谓六十四卦，因而重之谓八卦小成，类以长而成六十四卦。谓六十四卦消息也，乾为仁，坤为义,坤六五君子黄中通理坤为义故以乾通坤，谓之理义也。谓乾盈积善坤阴顺阳，纪乾出震者也，坤为理，乾穷之,谓自复至乾阳推阴。命谓以乾通坤，极遗生巽也，此亦立人之道，日仁与义之事。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。兼三才而两之，故易六画而卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六画而成章。按此节言圣人作易以顺性命之理兼三才以成六画。六画初二为地位，三四为人位，五上为天位，故六画之位。《义》: 天地人各有乾坤。《学》: 就四象生八卦而言，乾阳刚而坤阴柔，由生卦至重卦相摩相荡错综变化，区以别矣。乾分阳刚以与坤而震坎艮以生,坤分阴柔以与乾，而巽离兑以生。六十四卦变化多胚胎于此，乾坤阴阳刚柔往来于泰否，噬嗑由否来，节由泰来，两卦象传皆言刚柔分，而刚柔之分不仅此两卦，虞氏根据系辞，以昼夜释之就两仪始生言之耳。数往者顺，虞注谓坤消从午至亥，上下故顺也，张注已午昼为上，亥子夜为下，知来者逆，虞注谓乾息从子至已，下上故逆也。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。乾坤五贵二贱，故定位也;艮兑同气相.求，故通气;震異同声相应,故相簿。水火谓坎离，射，厌也，水火相.通，坎戊离已，三十日，会于壬，故不相射也。错，摩，则刚柔相摩，八卦相荡也。坤消从午至亥，上下故顺也。 乾息从子至已，下上故逆也。易谓乾易，故逆数。按此节即宋儒先天八卦方位之所本，乾故逆数孙黄二氏疑作乾气从下生，是故易逆数也。可备一-说。《困学纪闻》引水火不相射云:坎戊离己，月三十日，会于壬，不相厌射，盖节引也。《义》: 此庖牺以六位之数观变立卦，则日月之象，乃成此列焉。
位六画之位也，乾坤贞于二五，甲上乙下，故定在天，则相得合木也，艮兑，艮天位，丙五丁六，在天则相得合火也。震巽贞地位，庚初辛二在天则相得合金也。坎离贞人位,戊三己四，在天则相得会壬癸，而成象于中，八卦六位，一阴- -阳故相钻，逆上称钻也。谓八卦成列，则发挥刚柔而生消息，乾自复至乾生子尽已，坤自遘至坤，生午尽亥，六十卦，从十二辟卦为消息系日:神以知来，知以藏往，谓乾息- -阳至六阳，阳将来消，自五阳为上，亥子夜为下，系辞注云:在天称上,人地为下也。消息皆谓乾阳，故易谓乾。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以煩之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。《义》: 乾坤六位逆数而上，震巽一，坎离二，艮兑三。乾坤临之以生万物，六子与乾坤所以并列而俱名八卦也，变水火为雨日，艮兑乾坤举卦名者成言生物之用也。《学》: 虞氏释上下与下上。以卯酉分界,卯至申为上酉至寅为下坤消从午起午在卯申之间，至亥而止，亥在酉寅之间。乾息从子起，子在酉寅之间至已而止已在卯申之间。子午与卯酉相关，已亥与寅申相关，卯字象辟户形酉字象阖户形，而乾阳之户实辟于子,坤阴之户实辟于午也。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之絮齐也。离也者,明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而应天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故日说乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。出，生也。震初不见东，故不称东方卦也。巽阳隐初,又不见东南，亦不称东南卦。巽阳藏室，故絮齐。为日，为火，故明日，出照物，以日相见，离象三爻皆正，日中正，南方之卦也，离南方故南面。乾为治，乾五之坤，坎为耳，离为明，故以德天下，向明而治也。坤阴无阳故道广，布不主一方，含弘光大，养成万物。兑三失位不正故言正秋。兑象不见西故不言西方之卦。兑为雨泽故说万物。震为言，震二动成兑言从口出，故说言也乾刚正，五月十五日晨象西北故西北之卦。薄人也，坤十月卦，乾消剥人坤，故阴阳相薄也。归藏也坎二失位不正，故言正北方之卦，与兑正秋同义，坎月夜中，故正北方。艮三得正，故复称卦，万物成始乾甲，成终坤癸，艮东北是甲癸之间，故万物之所成终而成始者也。按此节为后儒后天八卦之所本。纳甲之道，亦本于此。《义》: 此说八卦布散用事之序,帝天皇大帝，阳之主即太乙也。注明八卦在天之例，是其本也，震初出庚，故云不见东。《乾凿度》日孔子日岁三百六十日而天气周，八卦用事，各四十五日方备岁焉。震生物于东方位在二月。《乾凿度》 日:異散之于东南，位在四月。东南巽见率，巽阳藏室，退藏于密，以神明其德，离长之于南方，位在五月，日中南方，就阳盛之位而在西南不言卦不言方。坤养之于西南方位在六月，兑收之于西方，位在八月，正秋嫌阴不正，故正之。兑见丁坤藏乙，乾制之于西北方，位在十月，坤十月卦，坤辟于亥,剥九月，阴疑于阳必战，乾就坤乃生物故位西北，坎藏之于北方，位在十一月，以为习险，阳气人险，穷剥生复故为劳卦，万物归藏，不劳则生气不复。艮终始之于东北方，位在十二月，并《乾凿度》文，艮见于丙，而言甲癸之间者，惠征士云:“乾十五日，坤三十日，艮二十二日，去乾坤各八日，故甲癸之间，甲癸之间则东北也。”
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