咸(艮下兑上)
九五，咸其胸，无悔。《说文》:“胸，背肉也，从肉每声，易曰咸其晦。”按虞翻曰:“酶， 夹脊肉也，谓四已变，坎为脊，故咸其晦，.得正故无悔。”《正义》引《子夏》云:在脊日胸，马融云晦背也。郑玄云脊肉也。诸家与《说文》皆大同而小异。《说文》: “胂，夹脊肉也。”则虞氏以胂释酶，盖胸者全部之背肉也，夹脊者部分之背肉也。在夹背脊之肉，乃背肉之最中者也，亦可代表背肉，且感其晦者，岂感其背肉之末端哉，当必感其背之中，夹脊之处也。故虞说亦至当。沈祖绵云:“虞云以夹脊肉释胸，究违师法。”此说不确。
上六,咸其辅侠舌。《释文》云:“颊，兼叶反，孟作侠。”按虞翻:“耳目之间称辅颊，四变为目，坎为耳，兑为口舌，故曰咸其辅颊舌。”《释文》云:“辅，虞作酶。”《说文》云:“铺,颊也;颊，面旁也;辅,人颊车也。”张惠言曰:“辅为口辅，孟颊作侠，则辅亦非口辅，二字皆假借也。”盖颊车犹辅车，牙车也，其骨强，所以辅持口也，孙堂、黄奭并云:“古颊字与夹通，古文夹字亦与侠通。”盂氏作侠者，侠即颊之通假字也。餔辅音同，义亦相近，皆面旁耳目与口间之肉也，感而动之，是专以面貌佞口，取悦于人者也，非正道也。
滕口说也。马国翰辑《盂氏章句》据虞翻、《释文》及《集解》所引《虞氏易》云:“滕，送也。”沈祖绵云:“《说文》无媵字,故许氏.所不称，马国翰凡以虞作某者,孟氏亦必作某，非也。”是也。吾人可视虞氏为《孟氏易》之支裔,不可以为必孟氏也。媵，犹腾也。《古易:音训》云:“晁氏日郑作媵， 送也，虞作腾，出送也。”是媵即腾也。虞翻日:“媵，送也，不得之三，山泽通气，故媵口说也。”
恒(巽下震上)
上六，槽恒，凶。《说文》 云:“错， 柱氐也，古用木，今以石，从木耆声，易曰槽恒,凶。”按槽，诸本悉作震，或作振。《释文》云:“振，马云动也，郑云摇落也，张蹯作震。”虞翻曰:“ 在震上故震恒，五动乘阳，故凶，终在益上，五远应，故无功也。”盖振动其恒常之道，所以凶也。诸家之说皆不与《说文》引易同。惠栋《周易述》日:“古文震振衹三字同物同音，衹有耆音，故《说文》引易作槽恒也。”马宗霍曰:“震振皆从辰声，古音在谆部,槽从耆声，古音在脂部，谆、脂对转，故三字得通。櫝与振震既以音通借,则是引之说假借耳。”是也。
或谓:“柱砥本在下之物，以承柱为用，今反在上，故槽恒在上，大无功也。”亦可备- -说。沈祖绵云:“凡震、 振、唇、唇、宸之属，皆辰之術，础《尔雅》释宫硕也，砸、楮声通，硕系今文也。”亦然。
遁(艮下乾上)
九三，系遁有疾厉，畜臣妾，吉。《五经异义》云:“公羊说国灭君死正也。故《礼》云君死社稷，无去国之义。左氏说昔太王居豳，狄人攻之，乃腧梁山邑于岐山。故知有去国之义也。许慎谨按易曰系遁有疾厉，畜臣妾吉，知诸侯无去国之义也。”按《礼记●曲礼》、《正义》云:“郑不驳之，明从许君用公羊义也。”陈寿祺曰:“许氏《说文》称易孟氏，异义引遁九三系遁畜臣妾吉，为诸侯守社稷之义，当是孟氏说。”沈祖绵曰:“许易称孟氏， 其异义称易日孟京，引孟氏京房十一篇语也。曰易下邳传甘容说，日易施讎等记。皆举姓氏，凡易曰以《说文》证，是称孟氏也。”是也。盖九三居遁之时，君子道消而密近:于阴，本当遁以远害者也，然因诸侯无去国之义，故宜守社稷，故有系.遁之象，系于故有疾厉也，待进以颐养，可小事，故畜臣妾吉也。虞翻日:“厉，危也，巽绳为系，四变三体坎，坎为疾，故有疾厉，遁阴剥阳，三消成坤，与上易位，坤为臣，兑为妾，上来之三，据坤应兑，故畜臣妾吉也。”可作《孟氏易》之补充。
大壮(乾下震上)
九三，羝羊触藩，釁其角。马国翰据《释文》:“贏，郑虞作紫辑人。”沈祖绵云:“孟说佚，贏疊《说文》均无释文。凡孟氏说与诸本异者，则云孟作某，此云虞作索，是虞氏与诸本异也，非孟氏说也。”是也。按虞氏说见《<虞氏易〉阐微》，此不备载。
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