“随喜功德”赞所有十方群生福，及诸佛子诸如来，有学无学辟支佛，我皆随喜咸一切。
此四句的意思是说：此十方的一切众生，各修各的福业，各享各的福报;十方世界的一切声闻独觉等小乘圣者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧;十方世界的一切大乘菩萨及一切诸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。凡是这些，无论是凡夫圣者，无论是小乘大乘，我对他们的功德，无不一一随喜。
“随喜”是他人有福有德，不论是谁，不论多少，虽不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生欢喜。通常人只能为自己的幸福感到欢喜，也多半能为自己家人的幸福感到欢喜，能为亲近的亲友家的幸福感到欢喜;但对于陌生人的幸福，则未必觉得欢喜;甚至有人因为幸福的是他而不是我，不论他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丢出一句酸溜溜的话来：“那有什么了不起的。”
如果你是发了菩提心的菩萨行者，是会把一切人，乃至一切众生的幸福当作自己的幸福的，见到他人有福，就等于自己有福;虽然自己的能力不足，无法为众生提供多少福利，但若有他人能为众生营福，不论是谁，不论多少，都该心生欢喜。
能够见闻作福随喜的人，能够见闻得福随喜的人，一定也是一位有福报、有智慧的人。
此处的“有学、无学”是指小乘的圣者，小乘圣者分为两类：
(一)声闻圣者是闻佛说法而得圣道的人，分为四等，名为四果，其中初果、二果、三果位的圣者，因为尚未出离三界生死，但已将要出离三界生死海，所以名为“有学”圣者;第四果阿罗汉，便是“所作已办，不受后有”，已得解脱三界生死海，所以名为“无学”圣者。
(二)辟支佛，又译为独觉，是未闻诸佛说法，自悟十二因缘，解脱三界生死烦恼的圣者。根据《成实论》及《俱舍论》所载，各有“有学十八人”的说法，虽此二论所列名目略异，但主张有学圣者经十八个位次的果位，则是相同的。
至于“无学”的定义，仅指阿罗汉，称为“无学果”或“无学道”，烦恼断尽，已无事可学。戒、定、慧合称为三无漏学，在有学位中，烦恼未尽，故仍须学。
“佛子”，本来是三宝弟子或是佛教徒的通称，若依大乘法门，唯有入如来家、乘如来愿、发了无上菩提心、受了菩萨戒的菩萨，始得名为佛子。此处所指的“诸佛子”，因与“诸如来”连用，诸佛子当然就是诸菩萨众的意思。
可见普贤菩萨所示的随喜功德，是不论凡圣的，不论多少的，正如《行愿品》所说，上从“十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来”的一切功德，下至“六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜”。做大善事有大功德，当然可喜;不做恶事，做小功德，亦当随喜。
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