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爻位指什么?周易的爻位概述

2013-05-02 | 来源:国学堂 | 所属栏目: | 点击:

易系辞上:「彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。」「系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。」这是说,事情的变化,是以爻来显现,圣人为它加入爻辞之后,藉以断定吉凶的变化。

易经六十四卦,每卦有六画,六画成一卦。而这每一画,就是一个阴阳,我们称它作「爻」--读作摇。

这六个爻的位置,从最下面到最上面分别叫做:初、二、三、四、五、上。

爻有阴阳:阳九(老阳),阴六(老阴)。每一爻该如何称呼请见下表:

上六

   
六五
   
九四
     
九三

   
九二
   
初九

我们以雷天大壮卦为例,最下爻为阳,称初九,接着各为九二,九三,九四,六五,以及上六。

要查阅易经经文时,则是根据卜卦所得的动爻(或变爻)来断吉凶。

易系辞上:「彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。」「系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。」这是说,事情的变化,是以爻来显现,圣人为它加入爻辞之后,藉以断定吉凶的变化。

从正统卜卦方法里我们也可以知道,周时的卜卦,其实是用数学的演算,最后得到六、七、八、九这四个数。而其中,只有六、九两个数做为应验。我们则把六、或九的爻为「变爻」,意谓此爻言变化者也。

例如,如果卜到的数字由内而外(或由下而上)的顺序依次为七、九、七、七、八、八,那么这个卦的变爻就在九二这一爻。我们查阅易经时,就是查大壮卦的九二一段爻辞来断定吉凶。

虽然易经中,对于每一爻的吉凶悔吝都已有断辞可供查阅,不过,爻位的吉凶仍有些许规则可循。

二五多吉;三爻多凶;四爻多惧

系辞下:

六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。二与四同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪。

这一段话大概提到,通常初爻较难测知,上爻则较容易;二、五爻通常较吉,三多凶,四多惧。

二和五这两个爻,由于分别位于下卦和上卦的中间,符合中庸之道,也是下卦和上卦的「主」爻,因此多属吉。

特别是五位,我们经常讲「九五之尊」,指的就是阳九居于五位,是最尊贵的;相较于第二爻,第五爻居于上,以古时的思想来说,就是皇帝所居的帝王之位;上位则太过,过犹不及。

我们以乾卦为例:

  • 初九,潜龙,勿用。
  • 九二,见龙在田,利见大人。
  • 九三,君子终日乾乾,夕惕若。厉,旡咎。
  • 九四,或跃在渊,旡咎。
  • 九五,飞龙在天,利见大人。
  • 上九,亢龙有悔。

乾卦以龙来比喻整卦的意思,龙为古时的神兽,变化莫测;但初九是还在潜藏的龙,因此还不适于有任何的行动;九二则龙已从潜藏出于地面,所谓「见龙在田」,利见大人者,表示利于见贵人,而可准备有所作为;至九三,「君子终日乾乾,夕惕若」则在形容忧虞之象。

九五时说「飞龙在天」,表示九五之尊,但至上九则说「亢龙有悔」。「亢」就是「高」的意思,龙在九五「飞龙在天」已是尊贵之至,不能再高,到上九就是太高,反而「有悔」。

又如,坤卦六五说「黄裳,元吉」,至上六则说「龙战于野,其血玄黄」,都可见五既属尊位,又能符合中庸之道,而不过高。

而三之所以多凶,在于其位置较为尴尬。一方面,它处下卦的最上方,要上不上,要下又不下;二方面,虽然它和五一样,都属阳位(三、五为奇数,属性为阳),但是「五」处上爻的尊位,也是帝王之位,它则什么都不是。

四之所以多惧,在于它是离君位最近者,所谓伴君如伴虎,所以多惧。四与二「同功」,是指两者都处阴位(二与四为偶数,属性属阴),但二处下爻之中,为下爻之主,具中庸之美德,四处上爻之下,又离君王如此之近。

不过,我们实际查阅易经经文,并非全都符合以上系辞所说的这些原则。例外还颇多。

例如,师卦二至五爻的断辞分别如下:

  • 九二,在师中吉,旡咎,王三锡命。
  • 六三,师或舆尸,凶。
  • 六四,师左次,旡咎。
  • 六五,田有禽,利执言,旡咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

二、三、四爻多符合以上原理,九二爻说「在师中吉」,但六五则是「贞凶」。

事实上,我将所有爻辞整理成表格之后逐一比对发现,经文中符合这些原理的,大概只有二爻较高,也只有差不多一半比例而已。

所以,这些原理只是在推断吉凶时可能会用到的诸多可能原理之一,并非一套原理一体适用。

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