仅从笔者之前三点意见，似乎还不能完全印证魏相以卦配历的设计，下面结合《灵枢经》中的《九宫八风》篇略作阐述。《九宫八风》篇首有图如下:
兹摘引相关文字如下:
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，日冬至矣。太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复反于一。太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太一在冬至之日有变，占在君;太一在春分之日有变，占在相;太一在中宫之日有变，占在吏;太一在秋分之日有变，占在将;太一在夏至之日有变，占在百姓。
关于《九宫八风》篇的成书年代，1977 年双古堆汉墓(墓主为西汉汝阴侯夏侯灶，其卒年为汉文帝十五年，即公元前165年)出土的漆器“太乙九宫占盘”为其提供了证明。“ 太乙九宫占盘”上的文字内容与《九宫八风》篇比较，它们叙述太一按八节巡行八宫的路线及日数是一致的,式盘上“一君”(正北)、“九百姓”(正南)、“三相”( 正东)、“七将” (正西)、 “五吏”(中央)的天人四时五行感应模式及以“二”对“八”、“四”对“六”为四隅的八风构架模式，与《九宫八风》篇不但在内容上，而且在图式上完全一致。 所以考古专家说:“这个盘的刻划实为《灵枢经●九宫八风篇》的图解....为《灵枢经》成书于秦汉之前提供了有力的根据。”殷涤非先生指出，“太乙九宫占盘” 反映了真实的汉初历法，他说:“ 颛顼历以己已立春为起算日，则文帝七年立春为‘丁未’，上推到冬至正好是‘辛西’。所以‘七年辛西日中冬至’中的‘七年’，就是文帝七年(前173年)，高祖、惠帝、吕后七年的冬至，都不是辛酉。一年的时间为365 1/4日，四年而积一千四百六十一日。
《淮南子●天文》说:‘
四岁而积千四百六十一日而复合故舍’。””殷氏的考证，说明了《九宫八风》篇太一巡行八节的天道构建，是依据于当时最新的天文历法成果。由之，我们也就明白了魏相以八卦配八风，重视冬至、夏至在八风之序上的阴阳始点意义和“以日为纪”的原因所在，实是因为其以八卦配八风的设计，是准拟实际历法一年周期的。而此一时期易学与数术之学的融合，于此可见一斑。
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