震(震下辰上)
震，亨震为雷，雷，动物之气也，雷之发声，犹人君出政教，以动国中之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。(《集解》《诗正义●召南》
彖曰:“震来就號，恐致福也。”覦號，恐惧貌。(《释文》)按天下事胜于惧，惟恐事之不成，故发愤以底于成，故能致福。
震惊百里，不丧匕鬯。出可以守宗庙社稷以为祭主也。惊之言警戒也，雷发声闻于百里，古者诸侯之象，诸侯之出教令，能警戒其国疆之内(《诗正义●召南》则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡其匕与鬯也。
人君于祭之礼尚(- -作匕)牲体，荐鬯而已，其余不亲为也。(《特牲馈食礼疏》)升牢于姐，君匕之，臣载之，鬯，柜酒芬芬条鬯，因名焉。(《集解》)按古者诸侯之封不过百里，象雷之发声闻于百里。《周礼●宗伯》:“以肆献珠享先王。”肆,解牲体也;献，献腥也;裸,灌以鬱鬯也。宗庙之祭灌鬯以求神，既灌则献体以荐腥，既献则解牲体以荐熟，凡匕牲体，荐鬯酒，皆君亲为之，其余不亲也。若乎升鼎牢于狙，则君匕之，臣载之。鬯者，酿柜为酒芬香条畅于上下，故名鬯。
《正义》节引今不具。笑言哑哑。哑哑，乐也。(《释文》)
六二，亿丧具。十万曰亿。亿，于力反。(《释文》)
六三，震苏苏，震行无眚。苏苏，不安也。(《释文》)按史征曰:‘ 苏苏，是心怀忧虑不安之貌，六三履位不正，心恒忧虑，不获安宁，故曰震苏苏也。虽必不安而不乘刚，不为乖逆，故可以惧行而无灾眚。故曰震行无眚。”可补郑氏之佚。
上六，震索索，礼矍矍，征凶。索索，犹缩缩，足不正也。矍矍，目不正。(《释文》)按:震为足，初至四互离为目，故有此象。史征日:“索索，不安不专之貌。矍矍，视不正不审谛之容也。上六处震之极，是惧之极矣。既居极惧之地，而欲求安，亦不能得，故心怀不安乃索索然而所瞻视又不专审乃婴婴矣，优惧若此更有征，即将有凶至，故曰征凶也。”可备参研。
艮(艮下艮上)
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。(《集解》)艮之言很也。(《释文》)按艮为山，为止,一阳在上，似君，二阴在下似臣，艮止其背，则不见其身，上下皆不应，故行其庭，不见其人，无咎。
九三，艮其限，列其臏。(《释文》)限，要也。(《释文》)按孙堂云:“《集韵》:臏,夹脊肉也。与夤同。”要者腰也。虞翻日:“限，要带处也，坎为要，五来之三，故艮其限，夤脊肉，艮为背，坎为脊，艮为手，震起艮止，故裂其夤。”可备参研。
渐(艮下巽上)
初六，鸿渐于干。小子厉，有言无咎。干谓大水之旁，故停水处者。(《诗正义●伐檀》、《诗正义●斯干》、《释文》)按鸿，大雁也;干，犹水涯也。鸿渐进于水涯，非其处也，初六阴柔而居于阳位，非其处而处焉，故小子厉，艮为小子。然时当渐进之时，故虽人之有言,然无咎。
九三，鸿渐于陆，夫征不复,妇孕不育，凶。渐卦，艮下巽上，九三上与九五互体为离，离为大腹，孕之象也。又互体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。(《礼记正义●郊特牲》)孕,锋娠也。(《释文》) 孕，任子也，易曰妇孕不育。(《礼记.郊特牲注》) (补)按三至五互离，二至四互坎，艮为少男为夫，巽为长女为妇。任,妊也，怀子也。.象曰:“夫征不复，离群丑也。”离，犹去也。(《释文》)丑,众也。(《诗●小雅》“执讯获丑”，郑笺)
归妹(兑下艮上)
六三，归妹以须。须有才智之称，天文有须女，屈原之姊名女须(《诗正义●桑扈》)按孙堂云:“《周礼●冢宰疏》首句无有字，末句妹字作姊。《诗正义》引此注及郑志答冷刚俱云:“ 屈原之妹或贾孔所见本不同也。须字古与胥通。故《诗笺》《周礼》注胥字下贾孔二疏并引易注须字为证，女须字，古亦作須。”《汉书●高后纪》吕禄遇其姑吕頦。颜师古注云:“頦，吕后妹。”《诗正义》引作屈原之妹，义与颜同。按《说文》贾侍中说，楚人谓姊为頦。王逸《楚辞注》亦云:“女領屈原姊。”又水经江水又东，过秭归县之南。注袁山松日:“屈 原有贤姊，闻原放逐，亦来归。喻令自寬,全乡人冀其见从，因名曰秭归。”
《广韵》引云:“姊与秭同音。”是贾疏作姊字更有据。
上六，女承筐无实。士到羊无血，无攸利。家庙之礼，主妇奉筐米。(《仪礼●特牲馈食礼疏》)《士昏礼》云:“妇入三月而后祭行。”
(《诗正义●葛履》)按上六居归妹之终，下无应援，阴虛，故无实，震为男为筐，兑为女为羊，为毁折，故士封羊，三至五互坎为血，上六不应三，故无血。
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