《荀氏易》言及象者有升降、卦变、消息、飞伏、卦世、游魂、归魂、两象对合、互卦、反卦诸类，兹分述之。
1.升降说
升降者谓阳在下者当升于五或升于上卦，阴在上者当降于下也，此乃荀氏所创之例。惠定宇《易汉学》云:
“荀慈明论易以阳在二者当上升坤五为君，阴在五者当降居乾二为臣。盖乾升坤为坎，坤降乾为离，成既济定则六爻得位，系辞所谓上下无常，刚柔相易，乾彖所谓各正性命，保合太和。利贞之道言九二之大夫当升坤五为君也。慈明之说合于古之占法，故仲翔注易亦与之同。’
张惠言《周易荀九家义》则云:“荀氏之易莫大乎阳升阴降，其阳升于坤，又不主九二一爻，乾文言注云:乾升于坤日云行，坤降于乾曰雨施，乾坤二卦成两既济，阴阳和均而得其正。又云坤三之乾二为离，乾二之坤五为坎。坤文言注云:乾二二居坤五为含，坤五居乾二为宏，坤初居乾四为光，乾四居坤初为大。又云阴升之阳则成天之文也，阳降之阴则成地之文也，幽谓否卦变成未济也，明谓泰卦变成既济也，此乾坤三百八十四爻之升降由泰而既济，由否而未济，为阴阳之大限，通六十四卦为运行，故既济注云:天地既交，阳升阴降。未济注云:虽刚柔相应而不以正，由未能济。明既未济为升降之用也。乾注云:乾六爻皆君，二当升坤三、四上跃居五，或下居坤初，上当下之坤三。以乾爻君坤，谓乾六爻为六十四卦之君,乾坤二卦成二既济，义见于此，乃爻升之例。”
然则荀氏升降之说，盖溯源于《左传》，亦有本有源者也。其升降之要义则以乾六爻为六十四卦之君，乾坤为三百八十四爻升降之主，由泰而既济，由否而未济为阴阳升降之极用，及其大限，以通六十四卦三百八十四爻之运行。至于升降之种类则有:
(1) 下卦升上卦例。荀氏需卦注云:“下三阳需时当升，乾升在上，坎降在下。”泰卦注云:“自地升天，三体俱上。”升卦注云:“初与巽一体相随，升居坤上。”按需下三阳谓下卦乾之三阳也，泰卦三阳亦谓下卦乾之三阳，升卦下巽上坤，初与巽一体相随者谓升卦下卦升，上卦也。皆下卦升上卦之例也。下卦升上卦，则上卦当降下卦也。
(2)初升五例。荀氏复注云:“利往居五， 刚道浸长也。”按复唯初为阳，故初阳可以升五。初阳升五，则五阴当降初也。
(3)二升五例。荀氏乾九二注云:“二当升坤五。” 余如需、师、临、解、升,皆以二当升五为言，二阳升五，则五阴降二,以求阴阳之正位也，此升降之要义也，故升降之例以此为多。
(4)三升五例。荀氏谦九三注云:“阳当居五。”明夷六四注:“欲上三届....言三当出门庭，升五君位。”此三阳当升五之例，三阳升五为君，则五阴当降三为臣。
(5)四升五例。荀氏离九四注云:“阳升居五，光炎宣扬，故突如也，阴退居四，灰炭降坠。”小过九四注云:“ 四往危...勿张.居四，当动上五。”此皆四升五例，四阳升五，则五阴宜降四也。
(6)阳已升上，五阴不降例。荀氏蒙六五注云: “顺于上,巽于二，有似成王任用周召也。”盖以蒙卦上九为阳，阳已升在上，五阴顺而承之，故五阴可以不降也。贲六五注云:“ 五为王位，体中履和，勤贤之主，尊道之君也。..能以中和饰上成功，故终吉而有喜了。”盖以六五上承上九，故云:“能以中和，饰上成功”也，以例推之，大有同此例。此阳已居上，五阴不降之例也。
(7)五阳不降不升之例。夫阳既已升五阳位，得尊而处中矣，故五阳可以不升，可以不降。荀氏乾文言九五注云:“与天合德，谓居五也。”注乾九五云:“见居天位，圣人作，而万物睹，是其义也。”夫乾九五既已得位，故荀氏不云乾当降也，明乾五不降也，然则五阳可以不降也。屯、讼、比、小畜、履、同人、随、观、无妄、坎、威、避、家人、蹇、益、娠、....诸卦九五《集解》皆未引荀氏注,殆荀氏注不异于其升降例，无胜义可述，故不备载也，至如大过九五，虞翻引荀氏注云:“以五阳得正位，不变为士夫。”夫为不变者，谓九五不上升亦不下降也，荀氏否九五注云:“ 阴欲消阳由四及五，故曰其亡其亡,谓坤性顺从，不能消乾使亡。...坤体在下，虽欲消乾，系其本体，不能亡也。”夫不能亡者，谓五正居其所不变也。是五阳不降亦不升也,已正居其位也。荀氏需卦九五云:“ 五有刚德，处中居正，故能帅群阴举坎以降阳，能正居其所则吉。”正居其所即不变也，举坎以降阳，谓需时而礼下乾阳也，非五立刻升降也，故《荀氏易》有五阳不升不降例。
总上荀氏升降有七例。一般言汉易者,多未及之。盖荀氏见当时臣凌其君，妇乘其夫，阴阳失正，故创升降之说以尊阳抑阴，实深有微意也。后二例为余所发现。盖学问之道，宜勉励现前之业图谋未来之功，才能精益求精。
2.卦变
本升降之理，荀氏演为卦变之说。其后虞氏本之阐卦变之理，多本之荀氏。荀氏之卦变，乃以乾坤为枢纽，泰否为运用，泰否亦由乾坤而来，是荀氏卦变之说，盖以乾坤为总枢纽也。推而论之，则由升降而推得者也。兹略分述之如下:
(1)一阳一阴之卦。荀氏注剥云:“阴外变五。”谓阴消五，同人云:“乾舍于离。”皆变自乾坤也。
(2)二阳二阴之卦。荀注屯卦云:“ 此本坎卦也。”注蒙云:“此本艮卦也。”坎艮为六子之卦，皆出于乾坤，故注坎云:“阳来为险。”谓由乾来也。注讼云:“阳来居二。”注晋云:“五从坤动而进居五。”注蹇解皆云:“乾动之坤。”是皆自乾坤而来也，或以十二消息释之，十二消息亦自乾坤而来。
(3)三阳三阴之卦。荀注贲云:“此本泰卦，谓阴从上来,居乾之中，文饰刚道，交于中和，故亨也。分乾之二，居坤之上。”注咸云:“乾下感坤，故万物化生于山泽。”注恒云:“ 乾气不终，始复升上居四也，坤气上终,始复降下，居初者也。”注损云:“损乾之三， 居上孚二阴也。”注井云:“此本泰卦阳往居五，得坎为井。”注损云:“ 阳来居二，在坤之中。”注未济云:“柔上居五，与阳合同故亨也。”多自乾坤或泰否而来。
是荀氏之卦变，虽或以六子，十二消息为说，然皆以乾坤为总枢杻也。故张惠言云:“一阴一阳二阴二阳之卦皆乾坤相之，观于蹇解可见，屯蒙讼晋虽自坎艮遁观，实亦乾之二三，坤之二四耳，泰否乾坤也，故成卦独多，萃象乾灭，其例大畜当配之，注阙不可知也。”恒注云:“乾气下终，始复升上，居四，坤气上终，始复降下居初，己则知卦变之例皆升降，以求六十四卦皆得通之矣。”是也。
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