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易经白话

易经白话全解第四十七卦:困卦,泽水困

2013-05-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经白话 | 点击:
困卦为穷困的意思,卦象上泽下水,水泽无法保留住水而让水往下漏,为泽无水之象。卜到困卦诸事难成,凡事走投无路。钱财方面不只抓襟见肘,甚至很可能负债破产,穷困潦倒。

穷困,山穷水尽,水泽乾涸。 

困卦为穷困的意思,卦象上泽下水,水泽无法保留住水而让水往下漏,为泽无水之象。反之,若水在泽上,则是水进泽中,那么反而水泽是做为「调节」水源之用,就是节卦。所以《象》曰:「泽无水,困。」水泽没有水,就是困。

卦序上困卦是继升卦而来,《序卦》曰:「升而不已必困,故受之以困。」进升到极点,升无可升就是困,就是穷途末路。困卦又与井卦为相综的一对卦,困卦水在泽下,泽无水之象;井卦则是水在木上,为木桶汲水,井之象。困为水源乾涸,井卦则是水源不断。

困卦也是君子穷中求通的一卦。《系辞传》:「困,德之辨也。井,德之地也。」又说:「困,穷而通。井,居其所而迁」。穷困之时,正可以看出一个人的操守与修养,君子在穷困的时候能够坚守节操,穷中求通,所以卦辞说「困亨,贞,大人吉」。

一般来说,卜到困卦诸事难成,凡事走投无路。钱财方面不只抓襟见肘,甚至很可能负债破产,穷困潦倒。

虽然穷困而无路可走,但要能安然面对,未来仍有转运的时候,所以于卦险而悦(内坎水,外兑泽)。穷困的时候除了注意坚守节操,能够穷中求通之外,应当以谨慎言语为吉,因为吉人之辞寡,特别是人在穷途潦倒时说的话,既没份量又只会让人以为是痴人梦话,因此这时千万不要试图说服别人来帮自己摆脱困境,也不要自求口实,否则反而引来罪咎与羞辱。

 

困,亨,贞,大人吉,旡咎,有言不信。

穷困而亨通,守正,大人则吉,没有罪咎。但这时候所说的话没有人会相信。

穷困中仍然有亨通之道,那就是坚守节操,只有君子、大人能够如此,所以大人为吉,没有罪咎。然而穷困的时候,人微言轻,所说的会自然也不会有人相信,君子此时应当谨慎言语,若是只会用嘴巴来解决问题,那么只会万劫不复,那才是真的穷困。

《彖》曰:「困,刚揜也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎。」穷困是因为阳刚之气(君子)受到蒙蔽压抑。能够在这个时候,面对危险而欢喜以对,穷困而还能够求通的,只有君子。

[字义]

有言不信:穷困的时候,说话自然没有份量,多言只会让人所耻笑,所以《彖》曰:「有言不信,尚口乃穷也。」只会用嘴巴来解决问题,那么就是真的穷困。

 

初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

进入了深山幽谷,困于枯树林里而无法安歇休息,不但无法前进,也无以求援,三年仍无法脱身盼出。

[字义]

臀困于株木:屁股困于枯木之下,言人在幽谷里受困且得不到安歇休息的地方。臀,音屯,屁股。屁股可让人坐下休息,困于臀比喻人不得安歇、休息。株木,枯木。程颐:「株木,无枝叶之木也。」《九家易》:「臀谓四。株木,三也。三体为木。泽中无水,兑金伤木,故枯为株也。」

入于幽谷:入于深山野谷。幽,深。

三岁不觌:三年什么都无法看到。觌,音赌,同「覩」,或作睹,见也。三岁不觌,三岁不见,言三年里什么也看不到。穷困之极。

 

九二,困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,旡咎。

被困于酒肉饮食,酒喝太多,吃太饱。祭祀宗庙所用的朱色服装才刚送到,所以适于祭祀以求亨通;若是进取而出征,凶,无咎。

〔字义〕

困于酒食:被困于酒肉饮食。有三种解释。一是指困于酒食过度,指的是因饮食太过、酒醉饭饱而苦恼,或者是沉溺于饮食宴乐而无度。另一解释是指穷困到无酒食可用。其中以第一种解释较佳,因为《象》曰:「困于酒食,中有庆也。」意谓有喜庆宴会,而饮食过度,酒喝太多,吃太饱。

朱绂方来:朱色的祭祀服装才刚到。朱绂,宗庙祭祀之服。朱,象征南方。九二居坎中,为北方,朱色为南方,自南方而来的祭祀服装,意谓能够引来远方的相助。绂,音服,祭祀所穿的衣服。

利用亨祀:利于祭祀。亨,或作享,指向天地鬼神贡献食物,也就是祭祀。前言朱绂方来,既然祭祀的服装已从远方送来,那么理当开始祭祀。祭祀者,比喻必需心志专一而虔诚。

 

六三,困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶。

受困于坚硬之石头,仅以为依做为保护的又是有刺的蒺蔾草。石头为坚硬无情之物,而荆棘又会伤人。虽已回到宫内,但却仍无法见到妻子,大凶,不祥,死期将至。

《系辞传》孔子解释此爻曰:「非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶?」《象》曰:「入于其宫,不见其妻,不祥也。」不见其妻,是因为死期将到。

《左传》襄公二十五年:齐棠公之妻,东郭偃之姊也,东郭偃臣崔武子,棠公死,偃御武子以吊焉,见棠姜而美之,使偃取之,偃曰,男女辨姓,今君出自丁,臣出自桓,不可,武子筮之,遇困之大过,史皆曰吉,示陈文子,文子曰,夫从风,风陨妻,不可聚也,且其繇曰,困于石,据于蒺梨,入于其宫,不见其妻,凶,困于石,往不济也,据于蒺梨,可恃伤也,入于其宫,不见其妻,凶,无所归也,崔子曰,嫠也何害,先夫当之矣,遂取之。

〔字义〕

困于石:被石头所阻挡,石头坚硬而难破,则难以脱逃被困的情况。

据于蒺蔾:蒺藜一种带刺的草。孔颖达:「蒺藜之草,有剌而不可践也。」以带刺的草做为盘据保护,当然危险不在话下,所以孔子说「非所据而据焉,身必危」。

入于其宫:进入他的宫室。宫,指宫室,室内。原本这是人安居的地方,但回到自己的宫室,却见不到自己的妻子,则大难已经临头,死期将到。

 

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

因受困于金车,无法前往搭救,所以迟迟无法来到。悔吝,但最终还是能够有成。

〔字义〕

来徐徐:迟迟才来。徐徐,迟缓貌。指救兵迟迟才来,因为兵车受困。另一解释为因恐惧而疑惑貌。王弼:「徐徐者,疑惧之辞也。」王弼意思为,九四因为见到有危险而恐惧、迟疑而不敢前往搭救于初六。孔颖达则进一步解释说「有应而不敢往,可耻可恨,故曰吝也。」

困于金车:兵车受困。金车,金属的车子。金,喻指刚强,兑为金,故曰金。俞琰:「金车,兵车也,为五所乘,不得不黾勉从事乎五,是以有金车之困,唯其困于金车,是以来徐徐而至于三岁。」因为兵车受困,所以救兵迟迟无法赶到。

 

九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

使用割鼻断腿的严苛刑罚,红色祭服无法送达;若能有耐心的慢慢来,事缓则圆,就能取悦于人心,得以祭祀祈福。

前言使用严苛的刑罚,越是要下猛药,却越无法达到目的,欲速则不达;后言若是能因此而改变脚步,心平气和,则能够让祭祀顺利进行,祈求福祉。

〔字义〕

劓刖:割鼻断脚的刑罚。割鼻则被伤于上,断腿则被伤于下,此言上下皆受到伤害。劓,音意,割鼻的刑罚。刖,音「月」,断腿的刑罚。

困于赤绂:受困于祭服。九二与九五同具刚中的德性,同处穷困之时,九二于险中能够下于人,为初六所承,所以说朱绂方来,可以引来远方(朱绂为南方之物,坎则在北方)之物的救助;九五则以君位高居在上,又为上六所乘,为求速成而以严刑峻罚而行事,反而因此而失人心,所以困于赤绂,言赤绂不来,无法祭祀。绂,祭祀穿的衣服。另一说法认为朱绂为君王所穿,而赤绂为臣下所穿,义理上相当不通顺。

乃徐有说:徐缓则能够喜悦,言事缓则圆,因有耐心的慢慢来,因此而能让人心喜悦,九五居于悦中,因此有泽兑的德性,此言若能放慢脚步,让事情更圆满,让人心因此而喜悦,那么事情就可成,穷中就可求通。

利用祭祀:适于以祭祀祈福。用祭祀,也比喻人应当诚心诚意。程颐:「二云享祀,五云祭祀,大意则宜用至诚,乃受福也。祭与祀享,泛言之则可通。分而言之,祭天神,祀地祇,享人鬼。五君位言祭,二在下言享,各以其所当用也。 」

 

上六,困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔,征吉。

往低处,则被困于藤蔓之中而无法活动;往高处,则又处于危险而动摇不安的地方。然而穷则变,变则通,如果能因此而自己主动反省思考,改去过错,化被动为主动,勇敢出征则吉。

〔字义〕

困于葛藟:被困于藤蔓里。葛藟,一种野生葡萄,属葡萄科植物,又叫葛藟葡萄,在台湾叫光叶葡萄,果实可入药,据说有润肺止咳,清热凉血的功效。藟,音垒。

臲卼:动摇不安,因处于高处而危险不安的样子。俞琰:「臲卼,高危不安貌。 」臲卼,音「孽勿」。

曰动悔有悔:好吧,行动之后反省再反省。王弼:「曰者,思谋之辞也。谋之所行,有隙则获,言将何以通至困乎?曰动悔,令生有悔,以征则济矣。」曰,就类似我们现今决定事情时会说的「就这样吧!」「好吧!」悔,这里作反省。有,又。悔有悔,悔又悔。

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