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易经白话

易经白话全解第十三卦:同人卦,天火同人

2013-05-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经白话 | 点击:
与人交好,同盟于人。卜到同人卦贵在无私,公正而不偏袒,谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。

与人交好,同盟于人。 

卦象为内文明(离明)而外刚健(乾健),代表卜到这卦的人本质聪明而能刚健行事,能和别人打成一片。 

同人卦为一阴(六二)处于五阳之间,而与乾阳(九五)结为同盟,意谓六二小人(地位卑下之人)为九五之尊的君子所认同、接纳,并结为同盟,因此名为「同人」。六二之所以为九五所接纳,因为以阴居柔,而又居下卦之中,代表六二虽小人,但人谦卑守本份,又具备中庸的美德,且与上卦的九五(代表乾天)相应,代表意气相投,志趣相合。

卦序上,《易经》走到泰否,已成一个兴衰循环,泰是一个太平盛世,至否卦时突然又盛转衰,世局混乱,小人道长,君子道消。从否转至同人卦则是君子与小人的重新融合,阴气与阳气的再次交流。《序卦》传说:「物不可以终否,故受之以同人。」只是两者结盟过程并不会相当顺利,而有诸阳争一阴之乱象。

卜到同人卦贵在无私,公正而不偏袒,谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。然而,与人结盟过程当中,若不辨是非,用心偏狭,则很可能在这场人与人之间的黑暗斗争里落败,这也是卜到此卦最忌讳的地方。 

 

同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

于人结盟于野外,亨通。利于渡水过大河,可以涉险。利于君子的贞正。

〔字义〕

野:野外。城外叫做郊,郊外叫做野。所以野是比郊外离城更远的地方。由于六二所应者为在外卦的乾卦,乾卦在外,故称野。

 

初九,同人于门,旡咎。

处于同人卦的开始,能出门而与人广结善缘,由于与人结交时毫无偏坦私心,无咎。

 

六二,同人于宗,吝。

同人于宗者,与自己的宗主相应而能顺从于他。这是偏狭而吝啬之道。同人卦所重者在于没有私心,而能广结善缘,只顺从于自己的宗主,反而会有排他性,因此为吝。

六二原本为同人卦的卦主,也是同人卦卦义所由来。然而卦辞说「同人于野,亨」,这里却说「同人于宗,吝」。这是因为卦辞是统整一卦来看,整卦是就天火两卦体,以及六二与九五之相应而言。而爻辞是只就六二来看,六二只与九五为同人,因此而让中间的九三、九四兵戎相见,因其所同者偏狭。反之,若能放大视野,而能与众人皆相同,则可亨通。

〔字义〕

同人于宗:有两种解释。一是以宗为宗主,二是以宗为宗族。

1. 以宗为宗主:则同人于宗指六二与九五结盟,这也是同人卦整卦的主轴,因此这种解释最符合该卦的脉络。

2. 以宗为宗族:则同人于宗指六二与初九或九三结盟。指的是六二与同为下卦,属于同一宗族者相结盟。六二与初九结盟的说法,源自于初九说「同人于门」,则两者为同门同宗,但因为初六乘初九之刚,所以两爻一说「无咎」,一说「吝」。若以九三为宗,理由来自于六二与九三为比邻而应(六二以柔承九三之刚),因此有同盟之象。而这层关系也让九三伏戎于莽,因为六二既与其同盟,又要与九五结盟,当然会从中阻挠。

 

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

阳刚而不守本份,因为见别人交好而心生妒忌,埋伏于草丛中准备偷袭,然而一直无法找到机会攻击,于是又爬到高陵上,希望取得居高临下的地利。只是对方刚强有能力,又地位崇高,等待三年之久仍无法对其举事动武。

六二与九五虽为同人,但中间为九三与九四所阻挠。九三伏戎于莽,三年不兴;而九四则翻墙而来,最后良心发现没有下手。

[字义]

伏戎于莽:埋伏于草木丛里,准备偷袭他人。戎为兵器。莽为草木丛。

升其高陵:往上走到高地,以能居高临下。

三年不兴:指一直在等待攻击对方的机会,但一直等待不着,三年喻多年,长久。

 

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

原本爬上屋墙要攻打他人,但是最后又发现自己义理上站不住脚,因此内心交战之后良心发现没有下手,最后无功而返。回去之后内心困苦争扎,苦思之后回到了自己的原则,回头是岸,故吉。

乘其墉,弗克攻:登上屋墙,但最后却是攻打不下。乘,登上。墉,墙。既已登上屋墙了,理论上应该很容易攻下,这里为何说「弗克攻」,也就是攻打不下?《象》曰:「乘其墉,义弗克也。」意思是说,道义上让他无法攻下。最后一刻良心发现,觉得义理上站不住脚而退缩。这也就是攻不下还说「吉」的原因。《象》曰:「其吉,则困而反则也。」之所以吉,是因为内心困苦争扎之后,回到了做人的正确原则。

 

九五,同人,先号咷而后笑,大师克,相遇。

同人卦本应大家同心打成一片,却因有人阻挠而让你大声哭喊;然而身处最尊贵而有权势之地,所以你有能力以强势的手段来弭平这一切,结果终将让你满意而大笑。最后用你的强势来解决这些事,出动大军,征讨而下,而能与同盟的对象相见。

六二与九五虽为同人,但中间为九三与九四所阻挠。九三伏戎于莽,三年不兴;而九四则翻墙而来,最后良心发现没有下手。这也是九五「先号咷」的原因。而后笑,则是最后大师克相遇。

《系辞》:同人「先号咷而后笑」,子曰:君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。

号咷:大哭。号,音豪,大声叫喊。咷,音逃,哭声。

大师克相遇:大军获胜,终于相遇。应断句为「大师克,相遇」,大师为大军,克为获胜,大师克为大军获胜。九五一心要与六二同盟,但中间有九三九四起兵阻挠,「大师克,相遇」指起兵攻打而获胜,因此终能与六二顺利结盟。

 

上九,同人于郊,旡悔。

独自身处荒郊野外,无人可同;因为你的志向和所有的人都不一样,所以感到很孤独,也没有人可以结交,但也因此没什么好后悔的。

同人卦中,四阳争一阴(六二),唯独上九是完全置身事外者。因此曰「同人于郊」。

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