睽(兑下离上)
按《释文》云:“睽，苦圭反，马郑王肃徐吕忱并音圭。”
六三，其人天且劓。就凿其额曰天。(《释文》)按刻，黥也。为古代刑罚之一。虞翻曰:“其人谓四恶人也，黥额为天，割鼻为劓。”是也。
上六，后说之弧。按《释文》云:“弧，本亦作壶，马郑王肃翟子玄作壶。”處翻日:“四动震为后，说犹置也，兑为口，离为大腹，坤为器，大腹，有口，坎酒在其中，壶之象也，之应历险，以与兑，故后说之壶矣。”可以与马意相发。此条马本无，张、孙、黄三本皆有。
六四，往蹇来连。连，亦难也。(《释文》)按张惠言日:“郑玄迟久之意亦同。”虞翻曰:“连， 辇;蹇，难也，在两坎间，进则无应,故往蹇;退初介三，故来连也。”李道平疏云:“连，古音辇，辇亦难.也。”盖六四处蹇难之时，虽得正，然无应且上下皆阳刚，故往来皆难也。
解(坎下震上)
雷雨作而百果草木皆甲宅。按《释文》云:“坼，《说文》云裂也，马陆作宅，云根也。”郑玄云:“皮日甲，根曰宅。”荀爽曰:“ 仲春之月，草木萌芽，雷以动之，雨以润之，日以煩之，故甲宅也。”谓萌芽根草木始茂也。足补马氏佚文。
上六，公用射隼于高墉之上。墉，城也。按《礼●王制》注:“小城曰墉。”虞翻曰:“上应在三公，谓三伏阳也。”离为隼，三失位动出成乾，贯隼人大过死象，故公用射隼于高墉之上，获之无不利也。可补马氏之阙。
损(兑下艮上)
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。《尔雅》云:“十朋之龟.者一日神龟，二日灵龟，三日摄龟，四曰宝龟，五日文龟，六曰篮龟,七曰山龟，八日泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”(《正义》)按此条马氏失收，张、孙、黄三本皆有，郑虞注与马氏同。虞翻云:“二五已变成益，故或益之;坤数十，兑为朋，三上失位，三动离为龟。故十朋之龟。”是也。
夬(乾下兑上)
九四，臀无肤，共行次且。次却行不前也，且语助也。(《释文》)按《说文》云:“次，不前不精。”与马意同，虞翻日:“大壮震为行，坎为破为曳故其行次且。”李道平以马说为是。张惠言云:“ 郑作越趄，正字，以次且为假借也，马读且为语助，则次为次舍之次，非七私反。”马固以次为次舍之次，非七私反之趟。(《释文》作趑，亦作欧，卢本作越。)然解为欲行不前，义与趣不殊，且汉石经正作次且，当以马氏为是。
九五，苋陆央夫。按《释文》日:“马郑云苋陆，商陆也。”《正义》云:“马融、郑玄、王肃皆云苋陆，-名商陆。”邱光庭《兼明书》引马云:“一名章陆。”《辑闻》 引马云:“或名当陆。”当以《释文》及《正义》所引为是。作当陆者音形近，乃宋衷之说，非马氏说也。作章陆者，音近而误耳。
姤(巽下乾上)
初六，系于金梘。梘者，在车之下，所以止轮，令不动也。(《正义》《学易记》)按马国翰本误作《释文》所引。今正。處翻曰:“鈮谓二也巽为绳，故系桅，乾为金，巽木入金棍之象也。”王辅嗣日:“金者，坚刚之物，枧者制动之主。”皆与马意相发。
九五，以杞包瓜。按《释文》:“杞，马云大木也。(《正义》同)郑云柳也。包，马郑百交反;瓜，音王花反。”虞翻日:“杞， 杞柳，木名也，巽为杞，为苞，乾圆称瓜，故以杞苞瓜矣。”与马郑意正可相发明。《说文》云:“枸杞也。”《尔雅.释木》:“杞枸槛。”严粲《诗缉》云:“《诗》有三杞。《郑风》无折我树杞，柳属也。《小雅●南山》有杞，在彼杞棘。《山木》也集于苞杞，言采其杞。隰有杞姨。枸杞也。”是杞有三，- -杞柳也。二山木也。《左传.襄公十七年》:“杞梓皮革自楚往。”亦山木。三枸杞也。陆机《诗.草木疏》云:“苦杞秋熟正赤，服之轻身益气。”《本草》沈存中云:“陕西枸杞最大，高丈可作柱。”马解作大木也，似指山木而言。
萃(坤下兑上)
萃，王假有庙。(《释文》)按《释文》云:“亨，王肃本同，马郑陆虞等并无此字。”考《集解》引郑，郑独有亨字，马陆虞无享字，理亦兼通，盖能萃矣，自能亨。盖不待言亨而自亨者也。此条马本无，张、孙、黄三本悉有。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑,勿恤往，无咎。按《释文》云:“若号，马、郑、王肃、王奥户反。”虞氏日:“巽为号，艮为手，初称一，故一握,初动成震，震为笑，四动成坎，坎为恤，故若号握为笑勿恤。”可补马注之佚。
六二，引吉无咎，孚乃利用檎。掄，羊略反，殷春祭名。(《释文》)按襝，殷之春祭名，郑虞皆云:“ 夏祭，盖用周礼也。”此商周祭礼之小异也。
上六，赍咨涕溃，无咎。赍咨，悲声,怨声。(《释文》)按上六居萃之极，下乘九五，又无应与,故至于悲怨涕泪涟涟也。危惧如此，能以自存，故无咎。
升(巽下坤上)
升,高也。(《释文》)按升者升高升上之意，巽木在坤地之中，日益升高，升之象也，故升者高也。郑解作上，云:“木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也，故谓之升。”足与马意相发明。孙堂《汉魏二十一家易注》本升作异，误。《释文》 云:“ 郑作异。”不云马作异，今从众本仍作升。
九三，升虚邑。虚丘也。按E者丘也，为避孔子讳，故古人多少一笔而读曰某。马本作邱，误。
六四，王用亨于岐山。亨,许两反，祭也。(《释文》)按亨者，享也，享者祭也献也。亨有三义，一作亨通解，二作享献解，三作烹解。此详于《汉易异文考》。
困(坎下兑上)
九四，来徐徐。徐徐，安行貌。(《释文》)按《说文》云:“徐，安行也，从彳余声。”《玉篇》云:“威仪也。” 《尔雅.释训》:“其虚其徐威仪容止也。”郭注:“雍容都雅之貌。”《庄子.应帝王》:“其卧徐徐。”《释文》:“徐徐，安稳貌。”盖安行，故有雍容都雅之威仪。九四居困之时，坎险位于前，故来徐徐。
井(巽下坎上)
六四，井愁无咎。卺为瓦里下达上也。(《释文》)按《说文》云:“警，井甓也。”虞氏云:“以瓦斃垒井称斃，坤为土,初之五成离，离火烧土为瓦治象，故日井整。无咎修井也。”可与马注相发明。
上六，井收勿幕。收汲也。(《释文》)按汲收义可相训相成。虞氏日:“幕，盖也，收谓以辘轳收譎也，坎为车，应巽为绳，为縭，故井收勿幕。”谓井水可以汲用而无须盖也。虞氏义可补马氏之阙。
革(离下兑上)
革，改也。(《释文》)按郑玄日:“革改也，水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。”郑氏学易于马氏，此则其发师意者也。水火相息。息灭也。(《释文》《黄氏日钞》卷六)按息之本意为:喘，引申有止息之意，止息与灭义近。水火相克,故相息灭。
初九，巩用黄牛之革。巩，九勇反，固也。(《释文》)按《尔雅.释诂》云:“巩，固也。”《说文》:“以韦柬也。”盖以皮韦束则固之甚矣。初九得正，居革之始，无应于上,故宜守正不可妄动,故宜固以黄牛之革,喻安于正位,不可动也。
九五，大人虎变,未占有孚。大人虎变，虎变威德折冲万里，望风而信，以喻舜舞干羽，而有苗自服周公修文德，越裳献雉，故曰未占有孚矣。(《集解》《义海》)按大人者，圣人也。虎为山兽之王，虎动风生，威德折服万里，众兽望风而服，喻圣人德化万邦。《尚书. 大禹谟》谓舜诞敷文德，舞千羽于两阶，七旬而有苗格服。《尚书大传》谓成王之时，越裳重九译而献白雉。此周公辅政之德之化也。盖圣人脩德则远人咸服不言而信，故未占有孚。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjbg/97031.html
