《汉志》载《淮南.道训》二篇。注云:“淮南王安,聘明易者九人号九师说。”刘向《七略别录》云:“淮南王聘善易者九人，从之采获，故书中自署日:淮南九师书。”淮南王安者，乃淮南厉王长之子也。厉王者，汉高祖之少子也。九师者，淮南王刘安所聘明易者九人也。
《淮南道训》,或称《淮南九师道训》,淮南王刘安从其所聘明易者九人而采获之《周易》解说也。高诱《淮南鸿烈集解序》云:“天下方术之士多往归焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人及诸儒大山小山之徒，共讲论道德，总统仁义而著此书。”
然则九师者即天下方术之士与大山苏”飞之流也，今不详其姓字矣。陈振孙《直斋书录解题》谓《荀爽九家易》，即《淮南九师道训》也，近人杭辛斋从之，误矣。《荀九家易》，《释文序录》已明载乃荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄等九人之易，与《淮南道训》绝不相类也。(拙作《易来氏学》《易经研究》，昔从陈杭之说，误矣，今宜改正。)今其书已亡，文献不足，未足以考九师之姓字,唯知斯书乃淮南王刘安所撰集而成之书耳。
《淮南道训》、《隋志》及《释文序录》皆未著录其书，知其亡已久矣。其唯一可见者，谨李善《文选注》两引遁上九，飞遁之语及 《淮南子》书引剥之不可遂尽也,故受之以复之语耳，余则亡矣。清儒胡微元、马国翰本此二条，又考之《淮南子》全书，凡引易著皆辑之而辑成《周易淮南九师道训》。马氏曰:“朱太史彝尊《经义考》谓陆氏于需蛊遁损诸卦其所引称师者当即九师本，又谓《鸿烈解》引易日剥之不可遂尽也，故受之以复，此则《道训》之序卦传文。”按九师之书定于《淮南鸿烈》所引，自与《道训》合。丁氏槐笺《困学纪闻》亦以阴阳言日夕为《道训》之说，竹坨之言，信而可征。至谓陆氏引称师者即九师本，似尚未确。《释文》于他经亦称师说，决非九师，臧氏镛谓，陆氏之师。卢抱经《释文》考证取之,故兹仅据朱氏后说采《淮.南》书中诸引易语，辑为一卷，聊存《道训》之遗。(《玉函山房辑佚书●周易淮南九师道训》)
《释文》称师者,乃陆氏德明之师也，非九师道训也，臧氏马氏之言是也。胡薇元云:“ 高诱《淮南鸿烈集解序》云:‘于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人及诸儒大山小山之徒总统仁义而著此书。’盖安 与八人而九也。”陈振孙误以荀爽九家当之,则时代不佚矣。随时已亡俟，今就《淮南子》所引与《文选》李善注引而存其言。(《汉易十三家》)
胡氏以苏飞等八人，与淮南王合为九，为《九师道训》，非也，此《汉志》注已详言淮南王安聘明易者九人矣，非八人也。至于其就《淮南子》书中所引与李善注而辑《淮南九师道训》，则堪补《淮南道训》之佚，其辑文仅九条，此后马国翰本之而略有增益，此则今可见《淮南道训》之书也。
至于《淮南道训》之版本，则有胡薇元《汉易十三家》本。马国翰玉函山房辑佚书本。( 鄉擐馆本，重印本，楚南书局本，清同治十年济南皇华馆书局补刻本)又近人胡兆鸾尝刺《淮南子》及淮南文引易:义者一揭出，疏通证明之，成书曰《淮南周易古义》二卷，又补佚一卷。 其书未刊，世不得见焉。(见余友于大成君《淮南子校释》)
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