杨上善是隋代的著名医学家，著有《黄帝内经太素》，三梦之法就载在《太素》之中：
凡梦有三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也;思想情深，因之见梦想，此为想梦也;因其所病，见之千梦，此为病梦也。
征梦、想梦、病梦三梦的分法与六梦、十梦的分法有很大的不同，最明显的是大大简化了对梦的分类，其次是研究梦，而不是像六梦、十梦那样为了占梦才对梦进行分类。
杨上善将征梦列为三梦之首，看得出众梦中征梦是最受重视的一类。征梦就是预见吉凶的梦，这一类的梦境与人的未来有很直接的对应关系，按释者及梦书的解释，梦者的祸福可以在梦中事先预见到，杨上善没有对征梦做更进一步的说明和解释，显然他无意在这个问题上纠缠，他的重点不在这里，这也是他与占梦家的区别。
杨上善提出的第二类梦是想梦，它与《周礼》的六梦中的思梦，工符十梦中的精梦、想梦有相同的地方，即探讨人的感情意识与梦的关系，所不问的是，杨上善的想梦不具有神秘主义的特点，它没有预言功能，而六梦、十梦中的精梦、想梦、思梦则具有预言性。中国古典诗词中对思念远方的梦描写最多，这些梦就是杨上善所说的想梦，它们的嵌入，具有画龙点睛、提高美的境界的作用，使诗的美感大为提高，读起来令人心醉神迷：
忆昔西行万余里，长亭夜夜梦归吴。(陆游《夜晚思梁益旧游》)
春雨桃开忆刘阮，晚目薇长梦夷齐。(丘处机《隋堂禅师益山居》)
百穴晴窗通玉女，一拳小石梦分池。(文征明《道复西斋古石》)
杨上善提出的第三种梦是病梦， “因其所病，见之千梦”，体内的五脏之气、阴阳之气的盛衰会促使人在睡眠中产生不同的梦，这种梦就是病梦。
《素问.方盛衰论》中记载：
女气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时，则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见香菌生草，得其时，则梦伏树下，不敢起。心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦熘灼。脾气虚，则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋。
值得一提的是，梦中有性行为的梦是医学家们很重视的病梦。这种梦即《灵柩》中的“梦接内(纳)”,张仲果说的“男子失精，女子梦交"、最普迦的说法是梦遗和鬼交。关千梦交的病理前人进行了很有成效的研究， 《太平圣惠方》中云：
人察五行秀气而生，承五脏神气而养，若阴阳训和，则脏腑强盛，风邪鬼魅，不能伤之。若调理失节，而气血虚衰，则风邪亲其虚，鬼干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚、神不守，故鬼气得为病也。
杨上善三梦之法的提出，具有很大的意义，这意义在于从新的角度去观察梦，而不仅限于梦的占卜意义。
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