《滴天髓》最初见于《明史》。《明史●艺文志》录有刘基《三命奇谈滴天髓》一卷。 清初顺治十五年(1658年)仲春,始有陈素庵点定的《滴天髓辑要》。陈素庵在自序中说:原稿本但命名...阅读全文

在对格局内部分析基本完成之后,再参合日主的强弱状况,选取全局用神,并由此推算出大运的喜忌来。般来说,如果日主本身强健的话,全局用神就在格局内部选取。如前文所分析的那样,格...阅读全文

对于一个已经具备成功条件的格局,沈孝瞻认为,它还存在着高低之分。《子平真诠》说: 八字既有用神,必有格局。有格局,必有高低。财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极...阅读全文

《子平真诠》)并没有停留于此，它还进一步讨论格局的变化:原先具有成功条件的格局可以转变为失败，而原先具有失败因素的格局可以转变为成功。什么是造成转变的条件呢?《子平真...阅读全文

那么,什么是造成格局失败的原因呢? 先看上述第一类格神为善者的情况。比如下面两个八字: 前者(命例12. 5)格神为辛金正官,取为正官格。正官在月,正印在年,本可以构成很好的官印相生...阅读全文

在格神(格局之神)确定之后,也就是把格局定下来以后,沈孝瞻接着说:财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。这是沈孝瞻在前人基础上的发展或创造。 他...阅读全文

《子平真诠》自卷二论用神节起,进入了此书最重要的论题一格局。论用神说: 八字用神,专求月令。以日干配合月令,而生克不同,格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃...阅读全文

如果说,陈素庵的《命理约言》是朱明今法时期后命理学史上一次全面的规范性小结,那么,在此书写成的前后岁月里,已经出现了多股沿着研究深度的方向挺进的激流。它们代表了传统命理...阅读全文

现在,来小结一下传统命理学自宋初徐子平到明代中叶《三命通会》这段今法时期600来年的发展成果。 这一时期取得的最主要的成就,无疑是形成了八字分析的标准模型分析框架。这个框...阅读全文

特征: 食神者,日千所生,顺数第三位,乃甲食丙、乙食丁之列。甲生丙,本为泄气,丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财,不劳已之心力,享见成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相,生起财禄...阅读全文