古文八卦
古文天字，今为乾卦重，圣人重三而成，立位得上下，人伦王道备矣。亦川字覆万物。
古侄，地字,拊于乾，古圣人以为坤卦，此文本于坤凿度录，后人益之，对乾位也。
古风字，今巽卦，风散万物，天地气脉不通，由风行之，逐形人也，风无所不人。
三古山字，外阳内阴，圣人以山含元气，积阳之气成石，可感天雨降石润，然山泽通元气。
二二古坎字，水情内刚外柔，性下不上，恒附于气也，大理在天潢篇。
三古火字，为离，内弱外刚，外威内暗，性上不下，圣人知炎光不人于地。
三三古雷字，今为震，动雷之声形，能鼓万物，息者起之,闭者启之。
三古泽字，今之兑，兑泽万物，不有拒，上處下实，理之泽万物，象断流曰泽。
昔者庖牺圣人见万象弗分，卦象位渺，益之以三倍，得内有形而外有物，内为体，外为事，八八推荡，运造纵横，求索觅源，寻颐究性，而然后成。
大象八
天乾，地坤，日离，月坎，风巽，雷震，山艮、泽兑。八象备，万象生，万象万形，有形之物为象。
立乾坤巽艮四门
乾为天门，圣人画乾为天门。万灵朝会众生成，其势高远。
重三三而九，九为阳德之数，亦为天德，天德兼坤数之成也，成而后有九。万形经》 日:天门辟元气，易始于乾也。
坤为人门，此合在坤度下文，今对乾文上先说。画坤为人门。万物蠢然，俱受荫育，象以准此坤能。德厚迷远，含和万灵，资育人伦，人之法用，万门起于地利，故曰人门。其德广厚,迷体无首，故名无疆。数生而六。六者纯阴，怀刚杀德，配在天,坤形无德，下从其上，故曰顺承者也。
巽为风门，亦为地户。圣人日:乾坤成气，风行天地，运动由风气成也。上阳下阴，顺体人也。能人万物，成万物，扶天地，生散万物，风以性者。圣人居天地之间，性禀阴阳之道，风为性体，因风正圣人性焉。《万形经》 日:二阳一阴，无形道也。风之发洩，由地出处，故曰地户。户者,牖户，通天地之元气，天地不通，万物不蕃。
艮为鬼冥门。上圣日:一阳二阴，物之生于冥昧，气之起于幽蔽。《地形经》 日:山者，艮也，地土之馀，积阳成体，石亦通气，万灵所止，起于冥门。言鬼，其归也，众物归于艮。艮者，止也，止宿诸物，大齐而出，出后至于吕申，艮静如冥暗，不显其路，故日鬼门。
庖牺氏画四象，立四隅，以定群物，发生门，而后立四正。
四正者，定气一，日月出没二，阴阳交争三，天地德正四。已上四正，八象中四正于气也。正天地，不差式，定三万六千五百二十五分秒,出没者昏明一万一千一百一十一，交争一万八千一百六十二分秒, 德正四象气满。
立坎、离、震、兑四正
月，坎也，水魄，圣人画之，二阴一阳，内刚外弱。坎者,水。天地脉，周流无息。坎不平,月水满而圆，水倾而昃，坎之缺也。月者，阙。水道，圣人究得源脉，利涉沦涟，上下无息。
在上日汉，在下日脉，潮为会，随气曰濡，阴阳礴礅，为雨也。
月，阴精。水为天地信，顺气而潮，潮者，水气来往、 “行险而不失其信”者也。
日，离，火宫，正中而明，二阳一阴，虚内实外，明天地之目。 《万形经》日:太阳顺四方之气。古圣日:烛龙行东时肃，行西时腽噢，行南时大鎩，行北时严杀。顺太阳实元，熳煩万物。形以鸟离，烛龙四方，万物向明，承惠煦德，实而迟重,圣人则象，月即轻疾，日则凝重，天地之理然也。
雷木震，日月出入门。日出震，月人于震，震为四正德,形鼓万物不息。圣人画二阴-一阳，不见其体，假自然之气，顺风而行，成势作烈，尽时而息。天气不和，震能翻息，万物不长，震能鼓养。《万形经》 日:雷，天地之性情也。性情之理自然。万形经论。
泽金水，兑，日月往来门，月出泽，日人于泽。四正之体,气正元体，圣人画之,二阳一阴，重上虚下实。万物燥，泽可及;天地怒，泽能悦;万形恶，泽能美。应天顺人。承顺天者,违拒;应人者，泽滋万业，以帝王法之，故曰泽润，天地之和气然也。
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