需(乾下坎上)
《义》:大壮息卦，阳至大壮，过盛失正，为阴所伤，义宜须养，故名日需，内卦候在正月，外卦二月，爻变成既济，乾道也，大壮息阳，故上别取终乾。
需，有孚，光亨贞吉，利涉大川。大壮四之五，孚谓五，离日为光，四之五得位正中，故光亨贞吉，谓壮于大誉之鯀也。按消息之卦，二阴四阳之卦，自大壮来，大壮四之五则成需。孚，信也，九五阳刚中正，可谓孚矣。又坎为通为字，三至五互离日，故光亨。五得位故贞吉。大誉之鯀，大壮九四爻卦辞，外卦坎，二变得正，二至四亦坎，而上应九五，故利涉大川。《义》: 阳在二五称孚，坎为孚，贞谓五正，辐当为腹，大壮九四，壮于大之腹。壮,伤也，四在大壮，为阴所伤，之五还伤坤也。
象日:“需， 须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。谓二失位，变面而涉坎，坎为大川，得位应五，故利涉大川。五多功故往有功也。按:外卦坎为险陷为川，内卦乾为刚健，三至五互离明，故不陷。位乎天位以正中指九五，故虞卦辞注云:“孚谓五” 是也。外卦坎，二变得位二至四亦坎，上应九五，五多功，故往有功也。五多功下系文。《义》:须，待也，养也;险，坎卦，以外为前。杂卦注:险在前故不进。之外称往谓二。
象日:“云. 上于天，需，君子以饮食宴乐。”君子谓乾,坎水兑口，水流人口为饮，二失位，变体噬嗑为食，故以饮食，阳在内称宴，大壮震为乐，故宴乐也。按乾阳为君子,，外坎水，二至四互兑口，故有饮象。二失位变正，则初五体噬嗑食，故有食象。《疏》云:于文日在宅内称宴，今乾阳在内，故曰宴也;卦自大壮来，大壮震阳和，阳象春，故知震为乐。《义》: 天须云降雨以养物，宴，在宅内，安也。由乐而有饮食，故取震象。
初九，需于郊，利用恒，无咎。象日:“需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。”《义》: 初需四，郊谓四也。乾为野，坎为邦险，城隍也。乾之前，故于郊。恒，久也。乾为人，二变坤为用，五用之也，初之应险，远宜久需，二变而后应之，坎险，故难，初不退需之，阴从阳正也，来而后往，故未失常。按乾为郊，为恒久坎为险难，初九虽居正位，而应于六四惟居需待之时，前有坎险，故有需郊，利恒之象。
九二，需于沙，小有言，终吉。象日:“需于沙，行在中也。虽小有言，以吉终也。”沙谓五，水中之阳称沙也。二变之阴称小。大壮震为言，兑为口，四之五震象半见，故小有言。二变应之故终吉。術，流也。中谓五也。按二以阳居阴位,变之阴，则应于九五而得终吉;五,阳刚居坎水之中，故需于沙。阴小需自大壮来，大壮外卦震为善鸣，故为言。三至五互兑口，四之五成需，需震象半见，故小有言。《义》:二需五也，二未变在兑属申震，正位故吉。五有中德泽流于二。又按二未变在兑属半震者谓需_二至四互兑，兑属半震，此似非虞氏，四之五震象半见之义。
九三，需于泥，致戎至。象日:“需于泥， 灾在外也，自我致戎,敬慎不败也。”离为戎，乾为敬，阴消至五，遁臣将弑君，四上壮坤，故敬慎不败。按九三居正位应于上六，外卦坎居其前，坎为险为寇，为灾难，需于坎水之前，故曰需于泥，三至五互离，离为干戈，故日戎，乾三夕惕故敬。消息之卦，大壮阴消至五，反为遁，则六五不见，将反，故云遁臣将弑君。五至上坤象半见，又阴消至四成泰，外卦为坤，今需四上壮坤，四之五成坎，故不败。《义》: 三需上也，上入坎深，故于泥;离为戎，大壮五上伤阳，四上之五，折三人离，上为戎首致之者，谓上入于穴致戎，致戎旧读致寇，郑王肃皆作致戎，上坎为灾,消息之卦遁反大壮，大壮乾四失位，为阴所伤，遂进不需，则阴消至五而反遁矣，四上之五，折坤为坎，壮于大与之腹，则不反遁上来终乾，敬慎不败。又按舆誉古今字。複，正字，腹借字。
六四，需于血，出自穴。象日:“ 需于血，顺以听也。”《义》: 四愿初也，坎为血，二已变，初在重坎之下，故于血。坎在雨坎中，故于穴。本大壮需为出，故出自穴。坎为耳二变重坎为听，四顺听于初也。按六四正位与初九相应，坎为血，为穴，为难，为耳，故在坎穴而能出，顺听初九，故顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。象日:“酒食贞吉， 以中正也。”沉酒则凶，中正则吉。(《周易窥余》)《义》:二之应成噬噓，酒食之象。贞谓二，五中正，故二变应之。 《学》:说卦传:震其稼也，为反生，震既由大壮来，大壮上震为食象，四之五成需，上卦坎为水， 即酒象。按九五居外卦之中，合于阴阳之正位，故日中正。二失位变正，初至五体噬嗑为食，坎水为酒，五居需之时，待二变应已，故曰需于酒食。二家之言可相足，然似皆有未审者焉。
上六，人于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰:“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”《义》:诫三也，自外为来。不速之客，谓坤体三爻也。上为我主， 故牵率坤爻以就三，大壮盈阳，坤既就乾则终息乾体，乾为敬，故敬之终吉。终乾则二四上失位，故曰不当位。阳体盈，故未大失。按上六正位，居需之极，无所需待坎为穴，变巽为人，故入于穴。上六应于九三，内卦三阳同体，俱来相应，故有不速之客三人来。乾为敬，故终吉。初与二本不应己，然既来之则敬之，故未大失也。荀爽日:“三人谓下三阳也，须时当升，非有召者，故日不速之客焉。乾升在上，君位以定，坎降在下当循臣职，故敬之终吉也。”是也。张氏之《义》，恐不合虞氏，故匡补之。
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