坤(坤下坤上)
初六，履霜坚冰至。象日:‘履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”读履为礼，驯音训。(《释文》) 按驯犹顺也，履，践也。干宝日:“重阴故称六，刚柔相推，故生变占，变故有爻。系日:爻者盲乎变者也。”故易系辞皆称九六也。阳数奇，阴数耦，是以乾用一也，坤用二也，阴气在初，五月之时，自垢来也，阴气始动乎三泉之下，言阴气动矣，则必至于履霜，履霜则必至于坚冰，言有渐也。”可备参研。
六二，直方大,不习无不利。直也，方也，地之性;此爻得中气而在地上，自然之性;广生万物，故生动直而且方。(《礼记正义.深衣》)按孙堂云:“坤爻辞，履霜直方含章黄裳玄黄，协韵，故象传文言皆不释大，疑大字衍。”引元熊朋来《五经说》盖六二居中得正，故曰得中气。六画之卦，初与二为地道，二在初上，故日在地上。系上日:夫乾其动也直。坤象日:乃顺承天。文言曰:坤至静而德方。故直也，方也，地之性也。又坤彖云:大哉坤元，万物资生。故能广生万的。孔颖达云:“气至即生物，由是体正直之性。其运动生物之时，又能任其质性，直而且方。”是也。夫六二居中得正，当坤道广生万物之始，能本其直方之性布阳气于四方而广生万物，故曰大，此皆本性直方所致，故日不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。《考工记》日:“赤与白谓之章。”郑注云:“坤位西南，万物成于致役之时，故赤与白日章。”(补)按六三以阴居阳，失位不正，当坤之时，惟含其章美，行其正道，以顺于时耳。文言日:地道也,妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。即指此而言。
六五，黄裳元吉。如舜试天子，周公摄政。(《隋书.李德林传》，丁补张本引)按五者天子之位，黄者中色，地之正色也。裳者下服。坤为黄，为布，为地，故有黄裳之象。六五以阴居阳，处天子之位，不正，故有兼摄之象，如舜之相尧，尧老而舜摄，行天子之事。成王幼而周公摄政。皆是以臣行天子之事。犹六五之以阴爻居天子位也。
上六，龙战于野，其血玄黄。圣人喻龙，君子喻蛇。(《仪礼.乡村射礼疏》)按《仪礼.乡村射礼》:“龙首其中地交。”郑注:“她龙君子之类也。”贾疏:“易云: 龙战于野，其血玄黄。郑注云:圣人喻龙，君子喻蛇。是蛇龙总为君子之类也。”蛇、蛇，古今字。乾为龙，为郊，说卦云:战乎乾。盖上六处坤阴之极，阴极变阳，故有龙战于野之象。圣人处此亦唯求变通以趋时耳。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。殃祸恶也。(《释文》)为其谦于阳也，故称龙焉。谦，读如群，公慊之慊，古书篆作立心与水相近，读者失之故作谦，慊，杂也。阴谓此上六也;阳谓今消息用事乾也。上六为蛇，得乾气杂似龙。(《诗正义.采薇》)按张惠言本谦作慊，惠、袁、孙、黄四本愁作谦，今从之。李芗址(富孙)日:“古本皆作兼，或作慊，王强乃改作嫌，《说文》:慊，疑也。则与嫌字后一义同。《坊记》注云:慊或为嫌。郑读为谦。谦，杂也。与兼字义略同，诸家皆以形近而异。”孙堂曰:“《释文》谓郑作谦，讹。”盖郑氏作谦，以为宜作慊。而训为杂。作兼、赚、谦、谦，并以意近音近而通假。今本作:“为其嫌于无阳也。”多-无字，《集解》引《九家易》则无“无”字，与郑本同。知汉易殆无“无”字。盖上六居坤之极，阴极则生阳，为其杂于阳也，故称龙，坤下伏乾，乾为龙。蛇，阴类，故称阴极阳生，故云阳谓今消息用事乾也。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。(《仪礼.士冠礼注》) (补)按《士冠礼》:“玄端玄裳，黄裳，杂裳可也。”郑注:“一杂裳者，前玄后黄。易曰:夫玄黄者天地之杂色，天玄而地黄。”贾疏云:“易曰者是文言文。”色今本多作也，阮元《校勘记》云:“也， 徐本作色，汉时六经异文心甚多。”天色玄地黄，故云天玄地黄。
屯(震下坎上)
彖日:“天造草昧，宜建侯而不宁。”造，成也;草,草创也;昧,爽也。(《文选●任彦升天监三年策秀才文注》《为范尚书让吏部封侯第一表注》)读而曰能，能犹安也。(《释文》)按《说文》云:“昧，爽,日明也。”段改作昧爽且明也。且明谓冥暗将明之时也。《广雅》 云:
“冥也。”疏谓冥昧，皆不如郑释。《尚书●牧誓》:“甲子昧爽，王朝室至于商郊。”是古时昧爽连字,段说是也。郑氏读而曰能，盖古音如此，《礼记●礼运篇》“圣人耐以天下为- -家。”耐即能字也，孔疏云:“刘向《说苑》始改为面。”然则能、耐、而古通。
象日:“云雷屯，君子以经论。”谓论撰书礼乐施政事。(《释文》)按孔氏疏云:“刘表郑元以纶为论字。”经者常也，恒久之至道，不刊之鸿教也，方屯难之代，君子务以理民，施政事故论撰书礼乐以匡其情性，而导于正途。
初九，盘桓，利居贞，利建侯。桓是陇阪名，其道盘旋曲而上，故曰桓。(《尚书.禹贡注》) (补)按盘桓，盘旋难进也。初九居屯难之初，故有盘桓之象，以阳居阳，得位居下正，故利居贞，震为侯，故利建侯，以安之。
六二，乘马般如，匪寇昏講。马牝牡日乘。班，郑本作般。媾，本作辑，郑云犹会。(《释文》)按般，今本作班;昏薺，今本作婚媾，并通用。《古易音训》引晁氏日:“冀，古文。”震其于马也，为作足，坎为盗，为险难。盖六二居中得正，当屯难之时，上乘于初九， 故有马牝牡之象。牝，雌，阴类;牡，雄，阳类。马牝牡，则以阴凌阳，故有般.如不进之象。然六二应于九五，非为盗寇，乃欲往应五耳。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子机，不如舍，往咎。象日:“即鹿无虞，以从禽也。”机，弩牙也。从，子用反。(《释文》)按《释文》云:“几，郑作机。”震为糜鹿，三至五互艮为狐，二至四互坤为虎，为牛。坎为丛棘，故云林。鹿，山足也;虞，處人也，掌禽兽者;机，弩牙,所以射也。六三以阴居阳，失位不正，当屯难之时，上无所应，犹山麓之中，而无虞人作导，而人于林中也，体坤为迷，若欲往前进，以弩牙猎兽，则必吝穷，故不如舍而归也。
上六，乘马班如，泣血涟如。按《九家易》日:“. 上六乘阳故班如也，下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧解难除，今上无所复承, 忧难不解，故泣血涟如也。体坎为血，伏离为目，互艮为手,掩目流血，泣之象也。”袁本取体坎为血，以下以为郑注，云:“ 此论互体是郑注。”姑存之。
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