风水学考察人与地理之间的关系

风水学考察人与地理之间的关系

 

第三，人地关系。人与地的关系十分密切，人本身就是从地上产生的。因此，人体中微量化学元素跟地壳里的微最元素基本一致，如果缺乏，就会生病，人病了吃药，其作用也是补充人体缺乏的某种微量元素。人们择地而居，选择较好的地理环境，实质上是选择较好的生态环境。风水家择地而居的观点是科学的，直到现在仍有现实意义。程子曰：“卜其宅兆，卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也，恶则反是。《地理大全》）。不过在人地关系问题上，风水学说体现的是地理环境决定论，以为只要地好就得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣。地不好则有祸殃，甚至某个地点进受破坏也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修理，也可以使人得吉避凶。

 

第四，天、地、人三者的关系。古人已认识到人与天地同等重要，组成三才。《吕氏春秋•情欲》曰：“人与天地同。”人有主动性，能参天地，即效法天地，但不能改变天地。风水家吸收了这种思想，认为天运有转旋而地气应之，地运有推移而天气从之，天气动于上而人为应之。（《灵城精义》）。“天运有转旋而地气应之”是什么意思呢？比如秦太史占金陵有天子气，秦始皇希望通过疏浚秦淮河达到泄王气的目的。但疏浚的结果不但没有破坏王气，反而使地运转移，嗣后果有六朝建都，明朝定鼎应验。所以金陵有天子气，那是天运转旋而地气相应的表现，人破坏不了。“地运有推移而天气从之”是什么意思呢？比如黄河是天地间一大血脉，黄帝尧舜时，黄河由龙门转吕梁，由吕梁转太行，由太行转碣石人海。冀居其中，黄河如带，五岳俱朝，尧舜禹三圣人出，是古代最兴盛的时期。汉代黄河渐往南迁移，穿断邹鲁地区，直走淮泗，使冀州的水势倾斜，邹鲁的地脉冲断。这样北地的气运衰落，江南兴盛，南宋兴起。由于黄河南迁，天运亦转南的表现，人无力挽回。“天气动于上而人为应之”又是什么意思呢？比如宋太祖赵匡胤还没有当皇帝时，有一天晚上陈希夷看见一颗小星位于帝星的左边。天亮以后，他在人群中寻觅昨天晚上所见星相，发现赵匡胤与赵普同坐在酒店里，普居左。希夷说，小星何敢居帝座左哉！这些说法，显然迷信成分多，没有指出天、地、人三者之间的科学联系。