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周易起名

“爻辰”法中,《泰》《否》二卦的排列比较特殊。

2022-11-19 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易起名 | 点击:
“爻辰”法中,《泰》《否》二卦的排列比较特殊。
 
“爻辰”法中,《泰》《否》二卦的排列比较特殊。《乾凿度》云:“《泰》《否》之卦,独各贞其辰,共北辰左行相随也。”郑玄解释说:“‘贞’,正也。初爻以此为正,次爻左右者各从次数之,一岁终则从其次,《屯》《蒙》《需》《讼》也。阴卦与阳卦,其位同,谓与同日;若在冲也,阴则退一辰者,为左右交错相避。
 
《泰》《否》独各贞其辰,言不用卦次。《泰》卦当贞于戌,《否》当贞于亥。戌,乾体所在;亥,又坤消息之月。《泰》《否》乾、坤离体,气与之相乱,故避之。而‘各贞其辰’,谓《泰》贞于正月,《否》贞于七月,六交皆《泰》得《否》之乾、《否》得《泰》之坤。‘北辰左行’,谓《泰》从正月至六月皆阳爻,《否》从七月至十二月皆阴爻,《否》《泰》各自相从。”又云:“北辰共者,《否》贞申右行,则三阴在西,三阳在北;《泰》贞寅左行,则三阳在东,三阴在南。是则阴阳相比,共复乾、坤之体也。”又惠栋《易汉学》曰:“案郑于主岁卦注云:‘北辰左行,谓《泰》从正月至六月,此月阳爻;《否》从七月至十二月,此月阴爻。《否》《泰》各自相随。’此说与图不合。故郑于卷末言《否》《泰》不比及月,先师不改,故亦不改也。朱震卦图,合郑前后注而一之,特为改正。”
 
然郑氏注《泰》六五爻“帝乙归妹,以祉元吉”曰:“五爻辰在卯春,为阳中,万物以生。生育者,嫁娶之贵。仲春之月,嫁娶男女,福禄大吉。”似乎按交辰法,《泰》卦六五当卯,正值二月仲春天气,为万物生育季节,故宜嫁娶,因有“以祉元吉”之占。然若按之上页《泰否所贞之辰异于他卦图》,《泰》卦六五当午五月,而非当卯。若按郑氏自言之“卦次”,《泰》当贞于戌,则《泰》六五亦当午五月,而非当卯也。实不知“当卯”说之所白o
 
《易》汉学多以断编残简传世,反复传抄,以讹传i化,非通才大儒实难清理出本来面貌,故时有矛盾扞格之处,敬希读者谅察并有以教之。夙吉’(《解》),便说‘利西南,不利东北’(《蹇》),‘利西南得朋,东北丧朋’(《坤》),真是鼓励勇气不少。”
 
李先生形象地描述了周人用《易》的情况,将“《易》之真”与“《易》之用”结合在一起。但越到后来,“《易》之真”势所必然地越来越淡化,甚至化为乌有。因为不但贞问的人不关心周人,即令占筮的人也不会去同周人发生联想,而只是想从这些方位词与卦象的关系方面找出一些规律,“合义可为其征”,使之变成一种普遍性的东西,以对任何贞问者作出指示,完完全全地变为“《易》之用”,这就逐渐地产生了八卦方位说。
 
当然,如果按照传说,就不是笔者所说的那么一回事了。八卦方位,是八卦排列的位置。传说八卦是伏羲得所谓“河图”传下来的。《论语》中就有“凤鸟不至,河不出图”的话,这还是孔老夫子自己说的。《尚书•顾命》有“陈宝:……大玉、夷玉、天球、河图,在东序”的记载。既言“河出图,洛出书,圣人则之”(《系辞传》),那么,“河图”与“洛书”,都是“天启”,而非人造。第一个得到图的人是谁呢?据传说有伏羲、尧、禹、周文王。其中有一则见《广博物志》卷14引《尸子》:“禹理洪水,观于河,见白面长人鱼身出,曰:‘吾河精也。’授禹河图而还于渊中。”所记怪诞不经,现代人自然不会相信。“洛书”也同样,只有荒诞的传说。在宋以前从未出现过具体的“:河图”与“洛书”的样子。但既然有传说,自会有证实传说的人出现言《否》《泰》不比及月,先师不改,故亦不改也。朱震卦图,合郑前后注而一之,特为改正。”
 
然郑氏注《泰》六五爻“帝乙归妹,以祉元吉”曰:“五爻辰在卯春,为阳中,万物以生。生育者,嫁娶之贵。仲春之月,嫁娶男女,福禄大吉。”似乎按交辰法,《泰》卦六五当卯,正值二月仲春天气,为万物生育季节,故宜嫁娶,因有“以祉元吉”之占。然若按之上页《泰否所贞之辰异于他卦图》,《泰》卦六五当午五月,而非当卯。若按郑氏自言之“卦次”,《泰》当贞于戌,则《泰》六五亦当午五月,而非当卯也。实不知“当卯”说之所白。
 
《易》汉学多以断编残简传世,反复传抄,以讹传i化,非通才大儒实难清理出本来面貌,故时有矛盾扞格之处,敬希读者谅察并有以教之。

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