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易经中的筮法:筮是占卜之一种。

2022-11-20 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易学习 | 点击:
易经中的筮法:筮是占卜之一种。
 
《尔雅》:“占者,视兆以知吉凶也。”这里的“兆”是指灼龟后出现的兆象,但实际上也包括了如天象、物象等所谓“前兆迷信”之兆,即某种人间灾祸或吉祥的预兆。故《方言》曰:“占,伺视也……凡相候谓之占。”候者,即伺候兆之出现而视之。
 
卜,灼剥龟也。一曰象龟兆之纵横也(见《说文》)。这由来于古人欲预知后事之吉凶,多灼龟以取兆。后引申凡欲预知后事之行为,或以己意预测后事,亦曰卜,如现代汉语中尚有“生死未卜”“前途未卜”一类话。
 
“占卜”者,实是通过某种工具或某种形式取“兆”、视“兆”而预测吉凶的行为的总称。古人视龟兆而预测吉凶的行为称占卜,现代寺庙中仍风行的求签以测吉凶的行为,亦可称占卜。
 
篮,是占卜法之一,向来专指以《周易》来占卜的方法。故本章以“《易》筮”命名。
 
《史记•周本纪》载:.
 
崇侯虎谮西伯(文王)于殷纣曰“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。
 
司马迁这个“潛”是只能释为“诉”,而能以“加诬曰谮”来解释的。崇侯虎以其特有的敏感觉得西伯是个危险人物,西伯当时羽毛未丰,故纣王听崇侯虎之言即轻而易举地将其作为人质软禁起来。
 
据此,我们可以作这样的推想:周文王怀有原属周文化的《周易》,其时或只具六十四卦,或六十四卦之外,只有很简单的几句筮辞。被囚禁于殷地之后,反而趁此机会如饥似渴地学习并吸收殷文化,且以殷文化来充实与改造《周易》,从而基本完成了合殷、周二种文化于一炉的《周易》筮辞。后来周臣闳夭用美人计使西伯获释,也即《史记•周本纪》所载:
 
乃求有莘氏美女,獅戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说,曰:“此一物足以释西伯,况其多乎!”乃赦西伯,赐之弓矢斧钺,使西伯得征伐。曰:“谮西伯者,崇侯虎也。”
 
纣之智与力也是超群的,只是骄与欲,令其智昏,而“谮西伯者,崇侯虎也”之语,更使人联想到鸿门宴之前项羽对沛公的言语:“此沛公左司马曹无伤言之,不然籍何以至此?”纣放西伯,又授兵权,真可谓放虎归山,而又为虎添翼。西伯在不声不响中还带回了囚禁时完成的宝典——《周易》。从《周本纪》所载:西伯“笃仁,敬老,慈少,礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之”,“西伯阴行善,诸侯皆来决平”,认“西伯盖受命之君”,都足资证明文王之有勃勃雄心而又工于心计也。《周易》开篇《乾》卦筮辞所塑造的形象,正是据其切身体验而写出,是以他自己为模特儿的。他在不声不响之中,已与原来帝纣之诸侯挂上了钩。待武王一旦举事,回戈相向,武王即“飞龙在天”,完成了文王的未竟之业。
 
出于对商文化的崇拜,加上原商民及其后裔对传统的留恋,周灭商后,有一段卜与筮并存的时期,不但并存,而且同时并用,这在古书中可以找到很多证据,此不赘述。然龟卜终因其卜法繁难,刻辞不易,甲骨难得而逐渐淘汰;筮虽后起,却以其简易化、标准化而赢得广大群众,最终取代了甲骨卜法的地位。

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