抽签占卜文化的历史渊源
《周易》为六经之首，占卜是甲骨文的主要内容。由于中华文明从源头起，就与占卜结下了不解之缘。所以，谈占卜，论文化，其实也是复兴国学的一个侧面。
抽签占卜起源于中古时期的卜卦术。
在上古时期，占卜的方式主要有两种：一种是用火烧动物龟甲,然后根据龟甲纹象，以预测吉凶，称作“卜”；另一种则是揲折植物蓍草，然后根据手中草策之数为单为双，画出阴爻阳爻，进而根据交象占卜吉凶，称作“筮”。
龟卜为什么要用龟甲呢？
这是因为龟不仅长寿，而且很有灵性。《初学记》第30卷引《洛书》说：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地，能见存亡，明于吉凶。”殷周时，人们大量用龟来占卜吉凶。龟卜的结果写在龟甲或牛胛骨上，成为“卜辞”，这就是安阳殷墟出土的震惊中外的甲骨文。
那么，筮占又为什么要用蓍草呢？《太平御览》认为：这是由于荐草老而成精，“千岁而三百茎，同本以老，故知吉凶。”
抽签占卜的两大体系与社会功能
《初学记》第20卷论“卜”一条说：
凡卜视高扬火，以事作龟，致其墨。筮人掌《三易》，辨九筮之名。……以辨吉凶。又《礼记》曰：“卜筮者，先圣王之所以使人信时日，敬鬼神，畏法令，决嫌疑，定犹豫也。”故《周易》曰：“定天下之吉凶，成天下登璺者，莫大乎蓍龟也。蓍之德圆而神；卦之德方以智。神以知来，智以藏往。”
《初学记》的这段引文有两点值得注意：
第一点，说明了龟卜与筮占属于两种不同的占卜系统。龟卜开启了纹相之学，属于形象思维范畴。汉代以后兴起的星占、风角、相面、相手、相背、相痣、相宅、相墓等等，都是龟卜系统的流行。风水学中的形势派，可以追踪到龟卜文化系统里来c而筮占则开启了数理之学，属于抽象思维范畴。《周易》属于筮占系统，汉代以后兴起的以《周易》为代表的卜卦文化，应该看作是筮占系统的流行。风水学中的理气派，和筮占文化系统关系更为密切。
第二点，引用《礼记》来界定卜筮：“卜筮者，先圣王之所以使人信时日，敬鬼神，畏法令，决嫌疑，定犹豫也。”也就是说，卜筮的根本目的，在于诱导人们依照自然法则来安排人事，使人们相信时口，敬畏鬼神，遵守法令，决断嫌疑，排除犹豫，进而达到“定则安”的效果。能把卜筮的目的说得这样明白，这样透彻，看来，古人并不迷信。他们其实是在与自然保持和谐，尊重自然，认识自然，依照ft然的运行规则来决定安排人世间的各种大事。总之一句话，“神道设教”只不过是一种手段而已，其最终目的依然着眼于规范人世。
其实，平心而论，一个无信仰的人可能比一个有信仰的人更为可怕。一个不怕天谴的人，可能比一个迷信的人，会干出更加疯狂的事情来。因此，《礼记》说：“卜筮者，先圣王之所以使人信时日，敬鬼神，畏法令，决嫌疑，定犹豫也”，的确髙屋建瓴，很有识见。卜筮文化不仅吋以帮助人们决疑定策，而目.对于规范人们遵纪守法，维护社会的良性运转，多少也会有所助益。换言之，卜筮文化不仅有利于维护人与自然的和谐关系，而且也有利于维护人与人之间的和谐关系。
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