光明，聪明，美丽。
离为「丽」、「附丽」，的意思。离在自然现象中代表的是火，火本身并无法独立存在，必需依附于物体上，因此取其「附丽」，意思为「附着在他物上的美丽」。在三画卦（八卦）中，离则是一阴包于二阳之内，其卦象意思为阴「附丽」于阳。
离卦代表光明、美丽、聪明、智慧。六十四卦也是六画卦的离，上下都是离，所以是聪明又聪明，美丽又美丽。然而内外皆聪明则有察察为明的过失，美丽又美丽则有过于炫耀与华丽的偏差。所以「中庸柔顺」对于离卦来说是很重要而需要具有的美德。
爻辞曰：「畜牝牛吉」。畜就是「养」，培养、函养的意思。牝牛即为母牛。牛为非常柔顺的动物，牝牛更是柔顺中之柔顺。意谓卜此卦者要能函养柔顺之德性，则吉。卦象主爻为阴并居中，除象征柔顺之德性之外，亦象征要有中庸及公正之德。
又离卦的两阴爻皆居中（分别在上下爻的中间），因此卦辞又说｢利贞｣，贞者正也，静也。也就是说一定要走坦途大道，切忌走邪门歪道。小心卖弄聪明，聪明反被聪明误。
《序卦》：「（坎）陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。」离与坎是互为旁通（或称相错）的两卦，也就是说两卦的每一爻位阴阳都相反。离卦则是继坎卦而来，因为要走出坎险的阴暗，需要有光明的指引。
《说卦》：「离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。」离是光明、南方之卦，所以古代君王「南面」而治天下，取其「面向光明」（向明）的意思。
坎离两卦也是《易经》上经的结束。《易经》分上下经，上经始于乾坤（天地）两卦，终于坎离（水火），以天地水火而罗织天道的演变。以离坎为终者，先天八卦图中，以天地定位，而后天八卦中，则以离坎定位，离坎可以说就是后天的「乾坤」。所以来知德说：「水火者乾坤所有之物，皆天道也，体也。无水火则乾坤为死物。」
离，利贞，亨，畜牝牛吉。
附丽，利于贞正，亨通，养母牛则吉。这是说行为要端正才能够亨通，培养柔顺的态度才会吉。
六二和六五分别为上下离卦的中爻，一阴包于二阳之内，坤（纯阴）为牛，阴包于阳所以是畜牝牛之象。两阴爻皆居中，因此卦辞又说｢利贞｣，贞者正也，静也。这与坤卦卦辞｢利贞…利牝马之贞｣极为相似，有异曲同工之妙，因为离可视为坤体附丽于乾之上。
｢畜牝牛｣一样只是个比喻，牛被视为是温驯的家畜，而母牛又是温驯中之温驯。所以畜牝牛比喻要培养柔顺的特质。
［字义］
畜牝牛：原意为｢养母牛｣，此比喻培养柔顺的特质。畜，养。牝，音｢聘｣，雌性。
初九，履错然，敬之，旡咎。
现在有点错综复杂，让人不知所措，此时一定要谨慎小心，如履薄冰，才能避免于罪咎。
［字义］
履错然：行事谨慎小心。履，同履卦的履，践履，行为的意思。错然，解释相当纷岐。认为是｢交错｣的样子，王弼直接简单说：「错然者，警慎之貌也。」王弼的解释也受到许多注解者的采用。俞琰以为这是「它山之石，可以为错」的｢错｣，也就是琢磨玉石用的砺石，｢履错然｣引申是小心异异的意思，和「履虎尾」同。
六二，黄离，元吉。
聪明而又能秉持中庸之道，处世柔顺而行事得体，大吉。
黄为｢中色｣，代表的是中庸的美德。六二居于下卦的中央，得位又以柔居中，所以具有中庸美德。如卦义中所说的，离卦最重要的是要有中庸之德。因此六二为元吉（大吉）。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
已是日薄西山的时侯，这是天道循环无法改变的常理，所以只能豁达看开。何不快乐安享晚年，随兴而歌，不然以将死的高龄，也只能空自哀叹，凶。
比喻事情已近曲终人散，人已近老死的高龄，最好还是把握最后的时光与生命，豁达的活在当下。
［字义］
日昃之离：日昃，太阳偏西，意指太阳要西下。昃，ㄗㄜˋ，音同「平仄」的「仄」。九三为下卦离的最上也是最后，日薄西山之象，因此说「日昃之离」。
鼓缶而歌：随兴拿水瓶当鼓，伴奏唱歌。缶，音同｢否定｣的否。盛水用的瓦器，圆腹小口。缶是平常人家会有的器具，鼓缶是拿缶为鼓，比喻随兴。鼓缶而歌，随兴而唱歌。形容人乐天豁达而随兴，能够活在当下，随时随地自得其乐。
大耋之嗟：老而近死之人的哀叹。耋，音跌，人过八十为耋。嗟，音｢街｣，哀叹。古人平均寿命短，八十几已是非常高龄，｢大耋｣则已过八十五可能近九十之高龄，意思似于我们现今说的｢人瑞｣。得此高龄，人应觉满足而鼓缶而歌，知足常乐，若还看不开，只知哀叹，那么当然是大凶。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
火灾来得非常突然让人反应不过，前火未灭后火又起，火势熊熊燃烧，毫无生路，死路一条，一片死灰。
九四是下面离火的上方，火性炎上，所以刚好是下方离火所燃烧的热点，又是上方离火的起火点，因此火势特别旺盛。如卦义所说，离卦最重要的是要中庸，但九四却是此卦中火势最旺盛与偏激的一爻，又居于多惧之位。整段爻辞，在讲突然来的一场大火灾，让一切化为乌有，一片死灰。虽然爻辞没有｢凶｣字，但极凶之至不在言下。
［字义］
突如其来如，焚如，死如，弃如：有两种解释。一是形容火灾的灾情惨重。则直接的受害者为九四本身。另一种解释认为，｢突如其来如，焚如｣是形容九四气焰之嚣张，有如烈火，直扑六五而去，六五为君王，因此这讲的是造反逼宫。｢死如、弃如｣意指九四的行为于天理所不容，因此罪当该死，为天下所弃绝。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
两面受到刚强的威胁，因此让人感到非常地忧虑。不过因为能附势于君王，所以吉，但之所以吉是因为有忧虑警戒之心。
离卦的吉道在中庸，六五之君虽有灾临身以致于痛哭流涕，哀戚悲叹，但因有柔顺而中庸的美德，知所忧虑警惕，因此反而能够化险为夷，转危为安，最后变成吉。《象》传说：「六五之吉，离王公也。」六五是离卦｢王公｣（君王）的正位，所以为吉。
［字义］
出涕沱若：眼泪鼻水一直流，痛哭流涕的样子。涕，音替，鼻水或眼泪。沱，音驼，鼻涕或眼泪一直流的样子。
戚嗟若：忧心叹息。戚，忧虑，悲哀。嗟，音街，悲叹，叹息。
上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，旡咎。
受到君王的重用，以出征平乱，将会有佳音。可将贼寇的首脑平息，并收伏异端，没有罪咎。
［字义］
王用出征：君王用以出征。王指君王，爻位代表六五。王用出征，指君王用上九为将军以出征讨伐判逆。
有嘉：有军功。嘉，善，指功，战果。
折首：拿下对方的首领。
获匪其丑：获非其类，收伏异端、判逆。匪，非，否定的意思。丑，类，同类。非其类，指判逆。
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