评注《渊海子平》引
子平渊海之理,始自唐大夫李公虚中国,以人生年月日时,生克旺相，休囚制化,决人生之祸福,其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之。后经昌大夫才四,又裁定之,并无述作之者。至于有宋徐公升,复以人生日主,分作六事,议论精微，作《渊海》之书,集诸儒之义,传布至今,悉皆宗之。后之诸君,文集《渊源》,理义篇章雷同,迄今数百年矣。板籍有亥豕魯鱼之谬,学者少知其义。今唐君锦池,礼请精通此理者,以二书并之,增之口诀,正其讹伪。噫!非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世,稗后学习之,不失古人之遗范矣。书成,唐子示余,余书此以为引。
关于五行和天干地支:
论五行所生之始
盖闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚暉;日月星辰未生，阴阳寒暑末分也。在上则无雨露,无风云，无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水(未有气曰太易),太初生火(有气未有体曰太初) ,太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体日太素),太极生土(形体已具乃日太极)。所以,水数一,火数二,木数三，金数四,土数五。迨夫三元既极,混沌一判,胚胛乃分。轻清为天,重独为地。二气相承，两仪既生，化而成天,其始也。或人形鸟喙,或人首蛇身。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨，亲疏同途,莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛，其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝也),智愚两分，遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制。呜呼!大道废而奸诈生,妖怪出。(是时天开于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之义。万物生焉,奸诈并起,妖怪腾出。)
论天干地支所出
窃以奸诈生,妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱。当是之时,黄帝甚忧民之苦,遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿,那名),流血百里,不能治之(时帝始制干戈刀剑之器)。黄帝于是裔戒,筑坛祀天,方丘礼地。天乃降忏(即:甲、乙、丙、丁、成、己、庚、辛、壬、癸),十二支(即:子、丑、寅、卯、辰、已、午、木、申、酉、戌、亥)。帝乃将十干圆布,象天形:十二支方布,象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也(此十千、十二支之所出也)。自后有大挠氏,为后人忧之日:嗟呼!黄帝乃圣人，尚不能治其恶煞,万一后世见灾被苦,将何奈乎!遂将十千、十二支分配成六十甲子云。
十干所顺阴阳:
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
甲、丙、戊、庚、壬,属阳;
乙、丁、已、辛.癸,属阴。
天干相合
甲与己合(甲属木,已属土,木以土为妻财,所以得合),乙与庚合,丙与辛合,丁与干合,戊与癸合(同上相合之意)。
十干所属方位十二支所属论
甲乙木属东方(寅卯辰之位，为东方青龙之象),丙丁火属南方(已午未之位，为南方朱雀之象) ,戊己土主中央(辰戌丑末位,为勾陈、腾蛇之象),庚辛金属西方(申酉戌之位，为西方白虎之象),壬癸水主北方(亥子丑之位,为北方玄武之象)。
是时大挠氏,虽以甲乙属木,丙丁属火,戊已属土,庚辛属金,壬癸属水。又以支元,寅卯属木,已午屆火,申酉属金,亥子属水,辰成丑未属土。其理何义?或日:东方有神太昊,乘震,执规司春,生仁风和气,万物发生,所以木居之，故甲乙寅卯同也。
南方有神农帝,乘离,执衡司夏,生炎阳酷气,万物至此威齐,所以火居之，故丙丁巳午同也。(夏天主长育万物,草木茂盛,咸赖火德之功也。)
西方有神少吴,乘兑，执矩司秋,生肃杀静气,万物到此收敛,所以金居之，故庚辛申西同也。(秋气谓金如刃,英气肃杀,草木调零,成熟收敛之时。)
北方有神颛帝,乘坎,执权司冬,生凝结严气,万物到此藏伏,所以水居之,故壬癸亥子同也。
中央有神黄帝,乘坤,执绳司中土,况木火金水，皆不可无土,故将戊己居中央,辰戌丑未散四维,各得所占。(四维,春三月,夏六月,秋九月,冬十二月.)何公论日:天若无土,不能圆盖于，上;地若无土,不能厚载于下，五谷不生;人若无土,不能营运于中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人。木若无土,有失栽培之力;火若无土,不能烛照四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,不能堤泛滥之波;土若无水,不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央,支散四维，建立五行而成也。
论十二支阴阳所属
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
论十二支六合
子与丑合(土),寅与亥合(木),卯与戌合(火),辰与酉合(金),已与申合(水),午与未合(午太阳、未太阴也)。
论十二支三合
申子辰水局,亥卯未木局,寅午戌火局，已酉丑金局，辰成丑末土局。(凡看命以三合取用为局人格。)
论十二支相冲
子午相冲,寅申相冲,卯西相冲,辰成相冲,已亥相冲,丑未相冲。子宫癸水,午宫丁火,水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金,因金克木之故也。以支中暗害为冲,余仿此。)
论十二支相穿
子未相穿,丑午相穿,寅巳相穿,卯辰相穿,申亥相穿,酉戍相穿。
论十二支相刑
寅刑巳，已刑申,申刑寅，为恃势之刑;丑刑成,戌刑未,未刑丑,为无恩之刑;子刑卯，卯刑子,为无礼之刑;辰午酉亥，自刑之刑。
论天干生旺死绝
甲木生亥,沐浴在子,冠带在丑,建禄在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌。
乙木生午,沐浴在巳,冠带在辰,建禄在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥，墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未。
丙火、戊土生寅,沐浴在卯,冠带在辰,建禄在已,帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。
丁火、己土生西,沐浴在申,冠带在未，建禄在午,帝旺在巳,衰在辰,病在卯,死在寅,墓在丑,绝在子,胎在亥,养在戌。
庚金生巳,沐浴在午,冠带在未,建禄在申,帝旺在酉,衰在戌,病在亥,死在子,墓在丑,绝在寅,胎在卯,养在辰。
辛金生子,沐浴在亥,冠带在戌,建禄在西,帝旺在申,衰在未,病在午,死在已,基.在辰,绝在卯，胎在寅，养在丑。
千水生申,沐浴在酉,冠带在戍,建禄在亥,帝旺在子,衰在丑,病在寅,死在卯,墓.在辰,绝在巳，胎在午,养在未。
癸水生卯,沐浴在寅,冠带在丑,建禄在子,帝旺在亥,衰在成,病在酉,死在申,墓.在未,绝在午,胎在已,养在辰。
寅申巳亥,五阳长生之局。子午卯酉，五阴长生之局。
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