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《黄帝内经》对群发性疫病的预测

2015-04-01 | 来源:国学堂 | 所属栏目:术数纵横 | 点击:
《黄帝内经》对群发性疫病的预测
 
宇宙万事万物的运行都是有其自身的运行规律可循的。大至恒星、行星、中子星,小到原子核、电子、质子、中子等基本粒子。爱因斯坦的相对论,就是研究宇宙大尺度物质运动规律的经典理论。而玻尔、蕾金等则是探索微观世界物质运动规律(量子力学)的大师。地球生物,人类、动物、植物、包括微生物,其生命节律也都是有规律可循的。例如作物的春种秋收,鼠类的昼伏夜出,熊蛇的冬眠,鸟类的迁徙等等。疾病的发生是否也有规律可循呢,答案是肯定的。早在两三千年前,中国先哲就已经对疾病的发生规律作了理论性的概括,那就是五运六气学说指导下的群发性疫病发病趋势的预测模型理论。对此,田合禄先生大作《中医运气学解密》有详尽的论证。我们据此,作一简要介绍。
 
一、《内经》中《素问•刺法论》对未来三年疫病的理论预测为,“假令甲子,刚柔失守,刚未正,柔孤而有亏,时序不令,即音律非从,如此三年,变大疫也……又有下位已卯不至,而甲子孤立者,次三年作土疠。”
 
“假令丙寅,刚柔失守,……如此即天运失序,后三年变疫。……又有下位地甲子辛巳柔不附刚,亦名失守,即地运皆虚,后三年变水疠……”
 
“假令庚辰,刚柔失守,上位失守,下位无合……如此则天运化易,三年变大疫。……又或在下地甲子乙未失守者,即乙柔干,即上庚独治之,亦名失守者,即天运孤主之,三年变疠,名曰金疠“假令壬午,刚柔失守,……三年大疫,……如木疫之法。
 
“假令戊申刚柔,柔失守……三年之中,火疫至失……”在这里,先哲对疫疠发病预测的理论模型分为两大态势,一是气候、五行场运行正常,则不发病。二是气候、五行场运行异常,即“刚柔失守”。则后三年变大疫。而对发生疫疠的类型也做出了定位的预测。即如甲子年刚柔失守,则后三年可能发生土疫。土疫即脾土系统之疫病。如丙寅年刚柔失守,则后三年可能发生水疫。水疫即肾水系统疫病。如庚辰年刚柔失守,则后三年可能发生金疫。金疫即肺金系统疫病。如壬午年刚柔失守,则后三年可能发生木疫。木疫即肝木系统疫病。如戊申年刚柔失守,则后三年可能发生火疫。火疫即心火系统疫病。这就是说,先哲设计的干支模型本身就预设了发病和不发病的两大要素。每年的气候、五行场运行的实际数据,满足了发病刚柔失守的条件,就可能发生相应的疫病;如满足了不发病的条件“刚柔相和”,则不发病。以上是先哲在《黄帝内经》中构建的未来三年疫病的预测模型。
 
二、《黄帝内经》中《素问•本病论》关于当年疫病预测的理论模型
 
“黄帝问曰:“天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?岐伯曰:“谓其上下升降,迁正退位,各有经论,上下各有不前,故名失守也。是故气交失易位,气交乃变,变易非常,即四时失序,万化不安,变民病也。”
 
帝曰:升降不前,愿闻其故,气交有变,何以明知?岐伯曰:昭手哉问!明乎道也,气交有变,是为天地机,但欲降而不得降者,地窒刑之。又有五运太过,而先天而至者,即交不前,但欲升而不得其升,中运抑之。但欲降而不得其降,中运抑之。于是有升之不前,降之不下也,有降之不下升而至天者,有升降俱不前,作如此之分别,即气交之变,变之有异,常各个不同,灾有微甚者也。“……是故辰戌之岁,本气升之……久而化郁,即大风摧拉、折损鸣紊。民病率中偏,手足不仁:
 
“是故巳亥之岁,君火升天……日久成郁,即暴热乃至,赤风肿翳,化疫,温暖作,赤气影响化火疫……”
 
“是故子午之岁,太阴升天……久而伏郁,即黄埃化疫也,民病夭亡,脸肢府黄疽满闭,湿令弗布,雨化乃微。”
 
“是故丑未之年,少阳升天……以久成郁,即暴热乃生,赤风气肿翳,化成郁……甚则血溢。”
 
“是故寅申之年,阳明升天……久而化郁,……民病胁满悲伤。寒鼽嚏嗌干,手拆皮肤燥。”
 
“是故卯两之年,太阳升天……久而成郁,冷来客热,冰雹卒至。民病厥逆而哕,热生于内,气于外,足胫疼痛,反生心择懊热,暴烦而复厥。”以上是当年气候、五行场升之不前而易发生的病变的预测理论模型。此理论模型亦预设了两种可能发生的态势,即不会发生疫病之年和可能发生疫病之年。不发病之年的条件是气候,五行场运行正常,因此不发病。可能发生疫病之年的气候,五行场运行条件是“升之不前”及后文所说的“降之不下。”
横帝内经>对疾病发生的根本原因归结为宇宙天地之间,气候,五行场运行的异常所致。即宇宙天地五行场“升降失常”(升之不前,降之不下)。因天地五行场升降失常,导致气候、五行场“郁发”。《素问•本法论》说:“升降不前,气交有变,即暴郁。郁者,抑郁不畅的意思。郁发,因郁而发。被抑郁的气候、五行场能量一旦“暴郁”而发,则宇宙间致病气候、病毒、病菌、五行场能量就会使人的疫病发作。而人发病的根本原因是由于宇宙天地五行场运行“失守”而导致的人体藏象五行场的“失衡”。

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