十二属相算命的探讨
十二属相论命：人的属相与人的性格一致叫？属相是否决定一个人的命运？在21世纪的今天回答诸如此类的问题，似乎有些画蛇添足，结论显然是否定的。然而我们一旦深人于这些问题之中，就又如坠入五里雾中，即使不晕头转向，也要两眼昏花了。历代星命学家对人的诚相故弄玄虚般解释的日积月累，更使这一本来可以一目了然的问题日益复杂，反而难以一言蔽之了。
阴阳五行学说是中国传统文化中的精要部分，其中包括冇许多辩证法因素，并非完全是一种迷信，但若用来与属相文化生搬硬套，且强作解人，就不免南辕北辙，贻笑大方了。明代郎瑛《七修类搞》卷四“十二属相”一则有云：
夫十二支固属阴阳，背于时位上见之，《易》卦取象亦然也，惟理义之存焉耳。如子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳盛则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴盛则黠，以猴配之，猴性黠也。日生东而有西酉之鸡，月生西而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也，故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇靜，故狗猪配焉，狗猪，持守之物也以阴阳如此配十二属相，总觉牵强附会，难以理解。至于以五行配生也与此大同小异，怎一个“荒唐"了之。《七修类稿》卷一七“牛羊食草”一则有云：
凡草木经牛啖之必茂，经羊啖之多枯，故诗曰：“牛食如浇，羊食如烧。”意以二物皆畜类而食草者也，何相反之如是？靜思牛土畜，土能养物也，故牛色苍而庞厚，有春生之象焉；闻死而觳觫，亦好生之意也，羊金畜，金主杀伐，故羊色白而气腥膻，有秋杀之象焉；见死而无惧，亦喜杀之性也。
所谓“牛食如浇，羊食如烧”说的是事实，但经过一番解释，就不免令人费解了，以其昏昏，使人昭昭者，也不过如此而已。旧时念念有词的算命人巧舌如簧，所依据的也无非是这一套“理论”，用来哄骗众人，往往有效。其中还有精微之处，即将十二属相与六十花甲子一一相配，这样十二属相在六十花甲子中就各有五种不同的面貌了。以鼠为例，甲子鼠为“屋上之鼠”，属金；丙子鼠为“田内之鼠”，属水;戊子鼠为“仓内之鼠”，属火；庚子鼠为“梁上之鼠”，属土；壬子鼠为“山上之鼠”，属木。再以狗为例，甲戌狗为“守舍之狗”，属火；丙戌狗为“日眠之狗”，属土；戊戌狗为“人山之狗”，属木；庚戌狗为“寺观之狗”，属金；壬戌狗为“顾家之狗”，属水。
如上所述，一种属相既然有五种命运，那么全体国人十二属相就会有六十种可能的命运了，这似乎比十二属相只能派生出十二种命运有了说服力。当然，这样推算还远远不够，因为人世间的人生进际千差万别，绝非六十种命运所能够涵盖。于是星命家又花样翻新，将每一种命运再按季节、按月或按句、按一天的早、午、晚加以细分，这样，一种属相的人的性格或命运就又能够成十倍、成百倍地向上翻番了。事情就这样越来越复杂了，星命家也可以对任何人都振振有辞，捣鬼有术真可谓已到炉火纯靑的地步了。
如同生于一年的属羊人，春天生的属羊人就远不如秋天生的属羊人命好，原因是前者草少，后者草多。又如同生于一年的属鼠者，腊月、正月以及七月所生的“鼠”命好，因逢年过节与秋收之际，人可以饱食，鼠自然也要沾光。十月的鼠命就差多了,冬天已至，“何草不黄”，人尚无处觅食，何况鼠乎？如此算来算去，也不知是给人算命还是给鼠算命，其荒饼可笑，可见一斑。这不禁令人想起历史人物李斯的故事。
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