1997年属什么生肖，1997年丁丑年属牛湖内之牛
1997年属什么生肖，1997年出生的人属牛，干支为丁丑年，属牛为湖内之牛，湖内之牛的性格为人和睦，衣禄不少，初年有财禄常在，矻景有利骨肉，头女无情迟好，夫妻和顺，女人旺夫，持家贤良之命。生年地支：丑年生，五行：丑属土，五常：土属信，吉祥方位：东南方、正南方及正北方，吉祥颜色：蓝、红、紫色；而忌用白色、绿色，幸运数字：九、一；凶数：三、四，幸运花：郁金香、万年青、桃花。
属牛的趣闻：前面己谈论过鼠的趣闻，依顺序轮到牛的一些趣闻了。牛与鼠不大相同，对人类来说，贡献大。牛与人类社会的渊源深远，是不可磨灭的事实，所以有关牛的趣闻流传也很广。
属牛的俗话：就食物方面来说，古代祭祀时以牛为牺牲；天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五稷，依等级有牺牛、肥牛、索牛的区别，牛也就以一种人类的吉祥目的而承受屠宰的命运，所以“牺牲”两字与牛有关。
牛与人的渊源最深，故有关牛的俗语也有很多。比如，庄子在有人聘他作官时就曾这样说：“你看栖牛，即使你给予它最华丽的衣服，山珍海味佳肴美食，以牛的立场，它宁愿是猪，也不愿牺牲。我也是这样，用再高的厚禄我也不愿做官”。
《孟子•粱惠王上》有“齐王舍牛”之说，齐宣王看到将要受到宰割的牛，它那面露惊慌、恐惧万分、凄然悲呜、步伐不稳的样子甚是同情，便不忍杀牛。就说：“暂且以羊来代替牛吧。”齐宣王是因为亲眼目睹过这种惨状才说这句话的。若说悲伤，羊与牛又有什么区别！若有区别也仅在于见与不见的感受深浅不同。
牛常在许多场合被作为牺牲品，惟有额白的牛能幸免，这种牛为人所憎恶，认为这些牛不洁又不雅，所以此牛竟能得以偷牛。真是寒翁失马焉知非福。连天沖都摒弃它，但从保命这点看却是大祥大吉之物。传说，有一天，宋国人请教孔子圣人：“他家的黑牛生下白色的牛犊，不知是什么预兆。”孔圣人说“这是吉利的兆头，应该祭神谢之。”亊情经过了一年多，这个人无缘无故眼睛瞎了。又去请教孔子，孔子说:“仍然是吉利的兆头。”没多久，楚国与宋国发生战争，宋国连年战争，壮丁都从军了，无一人生还，这人却得以幸免。
古人爱骑牛。《史纪•老子韩非列传》有“青牛紫气”一词。老子避尘世，想通过西关进入深林，骑一头青中，悠然自得地朝西方走去了。关令尹喜见紫气浮关，便邀老子著下《道德经》。后人便以“青牛紫气”表示“仙人隐居吉祥降，形势大好用青牛”的诗句。
牛的形体颇大，行动缓慢，一般说来，形象不太美。因此有：“鸡口牛后”的俗语。这俗语是战国时代洛阳人苏秦流传。当时西方的秦国声势浩大，恐吓中原各国，强求割地。苏秦当时曾到秦惠王面前游说，然而不被采用，一怒之下就到燕、赵等六国述说秦的暴孽。苏秦有一句口头蝉：“宁为鸡口，毋为牛后。”也就是说与其跟在大国的屁股后，还不如做个小国的首领，苏秦游说当时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合力量来制秦国，也就是当时的“合纵政策”，结果反被张仪所提倡的六国归顺秦国的“连横政策”所击败。
说起牛与人的社会关系，人类也有用牛来称人名、人姓和地名的。牛山，是山东临淄县一座山脉。原来此山树木茂盛，风景极美。但因建筑需要木材，被人日夜砍伐，变成光秃秃的不毛之地。因此《孟子》中有“牛山之木尝美矣”的说法，其意是人的仁义良心如砍伐殆尽后，不好好加以培养也会象秃山一样，与禽兽乂有什么不同。
有关人名，唐有牛僧儒，他与李德裕父子展开了“牛李党”的斗争，历经穆宗、敬宗、文宗、武宗四代四十年历史形成了“牛步战术”；牛皋，是宋朝抗金元帅岳飞手下的名将;牛金星，是明末闯王李自成的谋士。
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