命理学的古法时期开始于唐代李虚中，胎元之的四柱神煞发展，至南宋时已经比较完善。在唐代中期至南宋四百多年的历史过程中，命理学的著作可谓“百花齐放”。北宋郑樵（1104—1162)所著《通志•右三命》中记载的禄命书多达九十九种，例如：《玉玲三命秘术》、《三命抄略》、《七杀三命歌》、《三命通元历》、《三命金书五行》、《三命立成算经》、《三命九中歌》等。上述的命禄命书多已失传，南宋士人廖中所作的《五行精纪》收录了几十种当时流行的禄命书，使得我们能够对南宋时的禄命术有全面的了解。
《五行精纪》成书于1228年，共引用了当时流行的五十多种禄命书。将《五行精纪》与《李虚中命书》对比可发现，其理论框架是一致的:先论六十甲子、次论五行生克、神煞。但《五行精纪》比《李虚中命书》更为繁杂，这主要表现为增设了名目繁多的格局和神煞。
八字格局和四柱神煞指的是天干地支之间的特殊组合关系。宋代人之所以用增设格局和神煞来完善“李虚中术”，其原因在于“李虚中术”推算禄命的方法主要为五行的旺衰，难学难精。此外，在实际的算命过程中，仅凭五行旺衰不能够为成千上万的人推算命运。为了完善命理学的古法模型，宋代人就增设格局、神煞。这意味着禄命书成为“工具书”——要推算禄命的好坏，拿着禄命书对号入座就能够做到。在《五行精纪》中，格局、神煞的名目多达千种，仅驿马一种神煞就包括空亡马、大败马、福星伏马、建天关马、文星马、福星马、伏马、破禄马、截禄马、天德马、天乙贵马、旺禄马、正禄马、九天禄库马等等。
我们知道，命理学古法模型自其创立之始就十分复杂，韩愈称其“汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失”。万端千绪的“李虚中术”经后人不断的增设神煞、格局，变得愈加繁杂。针对这种情况，五代末北宋初的徐子平将“李虚中术”做了化繁为简的改进，开创了命理学的今法模型。
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