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历史人物八字

康有为八字分析

2013-10-13 | 来源:国学堂 | 所属栏目:历史人物八字 | 点击:

康有为八字四柱:戊午, 乙卯, 壬子 ,庚子

大运:丙辰, 丁巳 ,戊午 ,已未 ,庚申, 辛酉 ,壬戌
7 ,17, 27 ,37, 47, 57 ,67

水木真伤官,乘旺泄气,故能享盛名。岁干七杀,受制太过,故仕途屡不得志。末运木墓,戊戌流年,几及于祸,幸戌未一刑得免。庚申辛酉,前后二十年,以金克木,去伤存煞,故获巨金。现在壬运中,比肩挈身,亦尚不恶,惟甲子戊午,冲刃冲岁,为可虑耳,戊辰七十一岁,岁运战克,先吉后凶。此造乙木伤官得禄,四柱并不再见,所以奇特。盖秀气所锺,以独为贵也。

康有为八字分析

康有为(1858—3927)广东南海人。原名祖诒,字广厦。博通经史,怀疑传统,重经世致用。1879年在香港,开始接触西方资本主义文化,1888年鉴于民族危机深重,首次上书光绪皇帝,建议变法图强。1895年《马关条约》签订联合在京会试举人1300余名发起“公车上书”,要求拒和、迁都、变法。1898年4月在京成立保国会,得光绪召见.戊戌变法时遭清政府通缉,逃亡国外.后组织保皇会反对资产阶级革命,1917年参与张勘复辟。1927年3月在青岛病死。

徐乐吾对康有为八字一段点评:戊午乙卯壬子庚子水木伤官,而水旺木浮,戊土制水,所以生木,故取煞制刃为用神。午运冲子,以一冲而引起两冲。喜神冲忌,声名扬溢,己未均土也;然己有助煞制刃之功,未运会卯化木,喜化为忌,伤官动而制煞。戊戌政变,年四十一,正入未运,犹幸戊戌流年为美,得死里逃生也,,,,,,

康有为简介:

康有为(1858年3月19日~1927年3月31日),又名祖诒,字广厦,号长素,号更生,晚年别署天游化人,广东南海人,人称“康南海”,清光绪年间进士,官授工部主事。出身于士宦家庭,乃广东望族,世代为儒,以理学传家。近代著名政治家,思想家,社会改革家,书法家和学者,他信奉孔子的儒家学说,并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》(陈千秋、梁启超协助编纂)、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《广艺舟双楫》等。卒年七十。

易德命理解析:

康有为的一生可谓是轰轰烈烈,名声亦是异常之响,正是无人无知,无人不晓,应“伤官出名”之验。现代社会由于众多的好风水遭到人们人为的破坏,很难再找得出生得像这样一个真正的爱国爱民,格局纯情不杂的命格来了。而在社会的“顽固派”中,有“正偏官”格始终掌握政权,但他们行事的方式却大多是强权主义,压迫主义,和陈腐的守旧“管制”主义,不喜追求真理,不喜开创,究其原因,这是促使“唯新变法”失败的原因最主要因素。

伤官星爱自由,康有为一生之大志,在伤官才子之中也是佼佼者。除了东汉的王充之外,易德恐怕最敬佩者,莫过于康有为那时候的“戊戌六君子”了。当初的“戊戌六君子”中的梁启超似为正印格,康有为是伤官格,这两个格局,我都非常欣赏。而纵观康有为一生所行之事迹,亦是爱自由,追求真理,敢怒敢言等,这些真可谓应是“真伤官”【伤官有力称为:真伤官,而不是非要生在月令】格的体现。

康有为的八字:《1858年3月20日零时37分》。

戊午,乙卯,壬子,庚子。

诀云:“伤官乃才华之星,有真才实学,其命逢‘真伤官’格,必有济世之才,滔天之志”,“最喜格局纯清者,迟早定会要名震江都,千古芳流”。

康有为的一生,可谓真的是将追求真理和善于创新的“伤官精神”演绎得淋漓尽致。而现代社会,我所见到的伤官格者,杂者多,清者少,很少见到有这么有情相生不杂的清廉“伤官”,是故康有为这个大才子还真是罕见的好命。但要说他好命,也没有好到哪儿去,唯独“伤官”之人的天生命就不容易得志,这使得伤官格局常有“怀才不遇”之叹,当然也是普遍伤官才子的可悲。——社会环境的客观规律造就了命运的客观规律,康有为是命运造就的可怜人之一。康有为的人生,也是怀才不遇,倒不是因为“有千里马而无伯乐”,最起码康有为还有光绪皇帝这个开明的君主做伯乐,只是可惜的是,光绪皇帝命运亦悲惨,其都自身难保矣。

康有为文章盖世,才高八斗,是身怀绝技之人。那为何象康有为何这样的好命还阻碍重重?——时势造成的,“命逢伤官者为开创之神,民主之神”,太过于民主,其必然会遭到当初的保守【顽固】派---“正官”星派之阻挠,康有为的行为损害了小人们的利益,因此,他的人生就充满了阻碍。现代这个社会亦然,逢伤官者,必然会易遭小人陷害,非常准验。——可见现代社会的小人具有有增无减之势,时势变坏而没有变好之故。

康有为的人生事迹不应用可歌可泣,而应是可悲可叹来表达,要不是康有为生不逢时,生在这种社会背景如此之下,此等命格早就应该成为一代伟人,比如---毛泽东之类的了,这亦并非不可能的大话。

若说社会要想改变,变得更民主起来,那么应该彻底的改变为“伤官”当权,改为“伤官”星当官,而不应该“正官”当官,只可惜的是,现代用逢“正官”星看命,仍然是大官之命,准验。然正官星陈腐保守和制约【克】比劫【兄弟姐妹星,同辈分人】以求自卫,这种思想就像封建社会的专治一样,不似伤官者,焉能具备全力舍己,并不顾一切的为他人着想之完全无私乎?

当然,要社会变得“伤官”起来了,“伤官”便可以当官了。然这似乎不可能,因为官星本身就是克身制比劫【同胞】克【管制】同胞的,所以才有权能压【管理】人,而伤官是受比劫【同胞】之爱【生】的,其深记自己是比劫【同胞】的“子民”,而与同胞相生有情,此等相爱,焉能忍心制同胞乎?是故,“伤官之命多无官”,因伤官不克【压力,管制】比劫【同胞】之故。

二者,伤官化气为“施”,是正义的象征,代表奉献,主天生就为他人着想,跟现代的许多“官人”却恰恰相反。康有为生在月令乙卯旺木,足见已成“真伤官”格,格局金水木火土相生不杂,纯清绵远而有情。——这个八字无法再找出更清的了,故其已是绝顶聪明,无私正义而民主,志气远大。因此,由伤官的本质和他的行为表现可以看出,其人生理念是:“心中有他没有我”,极其向往自由,讨厌被人束缚。康有为的一生都时刻在想办法救国救民,想让全中国的人民都民主起来,其又善创新,意欲假借孔子改变那封建的社会王朝,康有为的能力:能将“正官星”改为“伤官星”也。

伤官格人的人生观是“愿为真理献身而死,亦不做庸腐之辈”,其一生不随世俗,不按陈腐旧规办事风格正是如此。伤官格因为与日干接气,其思想便源源不断,头脑永远不能清闲,再逢印生身者,其必然一生多学多才,名扬四海,至于发达不发达,自古伤官和官不两立,现代社会背景的官都是管制型【正官型的八字】的,而不是民主型【伤官型的八字】的,所以几乎有“官僚主义”【异常讲究人对人的管理与阶级主义者】者存在,就发达不起来。

诀云:“伤官有情者,五经魁首文章”,康有为喜学好辩,文章盖世,只是少有人知,即使有,也是“误知”《对他东西的错误理解》,这不单是康有为一个人如此,而是伤官格局都似有的“怀才不遇”的共性,比如现代很多人皆不明白他著作中的用心良苦:先假借抬孔,后批孔,又抬孔,再批孔,其所作的行为都是“醉翁之意不在酒,而在乎变法之间”。——若根本不解伤官善讽刺此一类小人者之性格,人则都会误判伤官,辜负伤官之才和无私。康有为其当时做出了很多讽刺当时的“顽固派”,为了让那群愚昧“顽固派”的家伙感觉到自己岌岌可危的行为,经常故意做出自相矛盾的事情来,让这些小人露出面孔,这又是伤官星的“古怪新颖的聪明智谋”!

康有为这个人虽然是聪明绝顶,两袖清风的人,但是他平生的志到死都未实现,这不禁要让人叹大丈夫豪情壮志未酬,他的命运是多么的可悲。然而“伤官格”,纵才高又有多少人得志了呢?我看啊,甚是悲惨!

这里可以用鲁迅的一句名言:“命逢伤官欲何求,未等翻身已入囚”来总结。

解释下“囚”,意指“监狱”,通缉,康有为遭到“顽固派”对他的束缚等等限制自由的东西,然伤官讨厌束缚,一生最好自由,然此一见“官”星,遇到那些老“奸贼”,就等于被“囚”了。如康有为变法失败后,光绪皇帝被软禁,康有为之弟康广仁被杀,康有为逃往日本,生不如死。人伤官格若不得志,不能展才华和抱负,即是囚。当初康有为还没翻过身呢!为什么就被囚了?盖追求真理的伤官康有为,处在那个混乱的年代,外力辅助力确实太少了,社会太黑暗了,故未等翻身,便已入“囚”也,自由和理想被剥脱了就是这个含义。

“伤官”是自由之星,焉又岂能被“官”套住,限制他对自由的向往?“官”想管制人,岂有能和一个向往自由的不喜被人管制住的“伤官”康有为成为朋友?所以自古人们便有了“伤官见官,为祸百端”之叹,叹类似康有为这样的命造太真实,太正义,太追求真理的人会遭到不追求真理的时代和“官僚主义”者的迫害,甚是真实而准眼!

伤官格的康有为不单有才学,其实更有无数的智谋,不单是敢怒敢言,而且还善于“暗示”,而并非常人眼中的“一个鲁莽之夫”。这条的证据:比如当初其上书光绪皇帝,提出“变成法,通下情,慎左右”的纲领时,这个“慎左右”就是暗示了皇帝身边有小人,这些小人其实就是皇帝当初身边左右的“官”,康有为是“伤官”命,若康有为一旦道明真理,被这些崇尚“官僚主义”者的“顽固派”发现了,必然强加迫害,此就是官欲想管制伤官,伤官志大,讨厌自由被束缚而不能展志,故自然和官起争端。“伤官见官,为祸百端”,康有为一个伤官命格,故一生被那些“官僚主义”者害得够惨。

康有为写的的《大同书》里描绘了人世间的种种苦难,提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园,其实是一本讽刺当时社会背景的书,他之所以要写这些,一切都是为了让事物与事物形成对比,你看他写孔子,是刚写他好,又写他坏,故意让现实与理想形成对比,意思就是:“现代的社会背景还不行,这根本达不到我心目中所想啊!我要变法”--伤官太爱创新了!

百度百科的一人这样说:“《大同书》描绘了人世间的种种苦难,提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒廖的,因为“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到达大同的路”,”-----可能他看不懂康有为的书,故而对康有为误加判断,对康有为误解甚深也,这说明什么?这是伤官星多受世人误解的体现。

伤官为第一创意之神,但这也是古诀云:“伤官有才无人知,行为无人知,常被世人误解之命”的原因:他的创意经常不能为别人所接受,那些真理会一旦侵犯了小人的利益后,那些唯利是图的小人就会对他加以残忍的迫害!康有为写的很多杰作其实都是为了羞辱当初那些“顽固派”的“官僚主义”分子,羞辱那些残害忠良的人,比如假如他写的某些东西让袁世凯看到了,就能让袁世凯心里自责,极度的不舒服。然而,袁世凯乃一小人,其看到后,总在想办法去迫害康有为等人。现代社会很多人都完全不理解康有为的行为,根本误会了他的行径,以为他书中写的互相矛盾或者某个康有为故意错误或者激烈的思想是康有为的本意,他们这样去理解康有为的大作,那简直是对康有为这个大才子的侮辱。

康有为变法当时,掌权的人都是官星坐命的人,那里面有很多小人,所以伤官定然没有好日子过。所以古诀才云:“聪明莫过于伤官,凌厉莫过于七杀”,而又“伤官聪明反被聪明误”,“康有为”太聪明了,古人便要因此要将伤官此列为凶神了。不过,当伤官遇到财来通关,伤官生了财,财又生了官,伤官就变成官了,伤官若无力或者被泄化后,但是那就又不叫“伤官格”了,而叫“官格”。

江湖术士的价值观是从自己的名利财富等世俗之物的利益为出发点,康有为的八字流通有情至极,印生身再顺流到食伤的“有情伤官”,其太正义,太清廉,当然对自己的名利财富方面不好,江湖术士们在书后对命格的评价是:“八字太过有情反不好”,盖他们认为阿谀奉承的“官僚主义”者,只要求的了大富贵,那么这样的命便“好”的了,这真是极度的自私。

自古物不能全美,伤官成格者多不谦虚,但亦本不骄傲,而却有济世之才,滔天之志,好言真话,喜表见解,又最易因其有才而常遭小人妒忌,又易因其爱说真话而被世人误解成“傲气”【非真的“傲气”,其实伤官格者的才学都是因为内心虚心,所以才有得学的】,然后一般伤官成格者,先立大志,在人生挣扎一番后,再屡屡不得志,最后悲观,然后再想通过“奇怪”【出奇制胜】的招数忽然崛起【爆发力也很大,很多人就真的因此而崛起了,成为名垂千古】,这几乎就是大部分伤官命格的人生行事路径。

常言道:“有千里马而无伯乐”,此是为普遍伤官正格之人生遗憾。

“真伤官格者,不变格,则见印成文,见财成商,见官成祸,见人成施【意指见人后,喜欢对人无私奉献】,此是伤官四格”。“伤官见印成文格者,必要印不制伤而生身,滋补身之气,在身之后,而贴近日主有情,而伤官则独在身之前泄身之秀,或伤在后而印在前,此便为伤官配印之真正有情佳格,成格者,多有文才而好辩论,聪明帅气,稍加努力便轻易能做到才华独压万人,名扬万里”。“若伤官为用神,印来损伤官者,必然损格局之美,为美中不足,则不一定能真正扬名”。

康有为是“伤官配印”,而且是最秀之伤官,亦是最有情之伤官,故他的人生虽然是很遗憾,但也的确是相当的宏伟和壮观啊。。。。。。。。。。。

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