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河图左旋、河图阴阳、象形、先天之理

2015-08-12 | 来源:国学堂 | 所属栏目:河图 | 点击:
河图左旋、河图阴阳、象形、先天之理
 
河图左旋之理
 
坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九为阳数左旋;二、四、六、八、十为阴数右旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,“生气上转,如羊角而升也”。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
 
河图象形之理
 
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
 
河图阴阳之理
 
土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为则形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
 
七、河图先天之理
 
什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物桕克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,桕对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。
 
河图与洛书的关系
 
一般认为河图为体,洛书为用;河阁主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书桕为经讳”。(《汉书•五行志》注)南宋朱热、蔡元定:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极I1九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而芾其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇。洛书象地方,其数为二,为偶。((易学启蒙》)蔡沉:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦。洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数,河图主偶、洛书主奇,河图主静、洛书主动。(《洪范皇极•内篇>)洁万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,44外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,又是河图包裹洛书之象。河图点皆平铺,无两折,洛书亦然。”“洛书外圆而内方,_者黑白共四十数,圆布梢其外,包袠河图之象。”“河图已具洛书之体,洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图。”((易拇》)近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者,多拘执而不能悉当,其实河图为体、洛书为用,河图即先天,洛书即后天。”“故图与书,相互表里,不能分割。”(《易楔》)还有人认为河图重“合”,具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”,具有奇偶分离,生成异位的特点。两者一分一合,体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。《易•系辞上》:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人故之;天垂象见吉凶,圣人象之;河出《图》,洛出《书》,圣人则之。”孔子桕信河图、洛易的存在,并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。

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