道教三清与道化万物的三洞宗元

道教三清与道化万物的三洞宗元，道教宗元于三洞，并以三洞为三元，道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此。

所谓“三元”就是宇宙混沌之始，是由“道”气而衍化，而世间万物皆由三元变化为始、元、玄三气，再由三气化生万物。所以，道教将其视为道化万物的最根本信仰。

三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。“道”气衍化为三元，即第一混洞太无元。第二赤混太无元。第三冥寂玄通元。由三元变化为三气，即始、元、玄三气，再由三气化生万物。其造化开辟的过程是：混沌之前，是元气之始；元气运行，而后有了天地；再由始、元、玄三气化生万物。

三洞宗元作为“道”化万物的信仰宗元，还有其更重要的一面，就是三元即三宝君。三宝君，为道教的最卨尊神，他们居住在三清境：第一是从混洞太无元化生的天宝君，第二是从赤混太无元化生的灵宝君，第三从冥寂玄通元化生的神宝君。三宝君分别治于三清境，故三宝又称三清。天宝君治在玉清境，即清微天，其气始青。灵宝君治在上淸境，即禹余天，其气元黄。神宝君治在太淸境，即大赤天，其气玄白。而三元皆本同道气，所以，三宝君的名号虽殊，却本同于一。

三宝君在道教中的全称是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），他们是道教中的最高淨神，是神明之宗，造化之祖。同时还是经教之教主，为道教传下了三洞三十六部真经。

天宝君说十二部经，为洞真教主。灵宝君说十二部经，为洞玄教主。神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始入道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的部是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。三洞乂总成七部，即洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一，后四者为辅经，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一总辅通贯。道教统称为三洞淨文、七部玄教。

故而，后世《道藏》的编纂，便也以此“三洞四辅”來分例，并构建起了以“三洞宗元”为信仰的经教体系。从而，可以通过此经教体系，诱俗修仙，从凡证道。

三元与三气，元气衍化为三元，三元变化为三气，三气化生万物。在道教中三元就是三宝君，是道教的最高尊神，他们居住在三清境，名号虽然各异，却本同于一。

“复归无极”之境

道家认为“没有极就是无极”，而“无极”之境便是道家所追逐的“脱胎成仙”之境。宋初陈抟所作《无极图》，就很好地将这种“复归无极”之境界给诠释出来。图中所绘为抵达“复归无极”之境的得道仙人。时间，而且会永恒地存在下去。空间上它也是无限的，不局限干任何一个具体的区域，所以用“无极”的范畴来称谓“道”。在宇宙演化的角度使用“无极”一词，常与“太极”对举，以此用“无极”来形容一是比天地起始的混沌状态更加古老、更加终极的阶段，这一阶段就是“道”。

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