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上清派第一经《上清真经》

2013-04-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教三清 | 点击:

《上清真经》为上清派之首经,它的出现产生了道教的茅山上清派。它所蕴含的存思之法,对我们今天的养生之术有肴很重要的借鉴意义。

《上清大洞真经》全称是《上清大洞真经三十九章》,乂称《大洞真经》、《三天龙书》、《九天太真道经》、《三十九章经》,为上清派首经。《上清大真经》被视为道家“三奇第一之奇”,历代流传不绝,宣称如果得到《上清大洞真经》,根本不需要再炼丹修道,只需读上一万遍,便可以成仙。

上清派第一经《上清真经》

《上清大洞真经》相传在晋哀帝时,由南岳夫人降笔,杨羲用隶书体书写而成。全书原本只有一卷,后世又多加增附,今为六卷。卷一为《诵经玉诀》,总述修炼之法,卷二至卷六为三十九章经文,后而还附有思神法、存思图、咒语及祝文等。

该经第一卷《诵经玉诀》,讲述修炼者在进斋室入定诵咏《大洞大洞真经》三十九章之前的整套存思礼仪。该经的卷二至卷六的三十九章经,则详细地介绍了修炼者存思的具体过程,存思包括存思五方之炁、存思日月、存思二十四星三个方而的内容。每章分別记载神的名字和所镇守的人身部位及其功能,修炼者通过一系列过程,请求神发挥护卫功能。在三十九章之后,还有结经,再通过一系列的过程,三十九章存思的整个过程才筧结束。

实际上,《上清大洞真经》是《黄庭经》的发展,重存神,强调存养神炁及吟咏“宝章”,是道教内视内观之术,以精思凝想守护自身之“神”。这是上清派典型的修炼方法,所以它既有道教健身延年的养生之道,可谓是养生之书,包含着朴素的、模糊的养生科学知识。但同时它又充满着神秘的宗教色彩,如涉及到的诸神名、所述存思过程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真经》所推崇的养生术,对我们今天健身治病的气功术仍有借鉴作用。它所称道的存思方法也对我们传统的民族思维具有潜在的影响。

另外,在《上淸大洞真经》中蕴含了丰富的文化内涵,这为上清派的持续发展提供了丰宫的文化养料。又因其被上清派视为首经,所以其间所蕴含着深厚的文化,对研究魏晋南北朝宗教史及思想史有着很重要的价值。

《上淸大洞真经》是《黄庭经》的发展,重存神,强调存养神炁及吟咏“宝章”,是道教内视内观之术,以精思凝想守护自身之“神”。这是上清派典型的修炼方法,所以它既有道教健身延年的养生之道,可谓是养生之书,包含着朴素的、模糊的养生科学知识,但同时它又充满着神秘的宗教色彩,如涉及到的诸神名、所述存思过程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真经》所推崇的养生术,对我们今天健身治病的气功术仍有借鉴作用。它所称道的存思方法也对我们传统的民族思维具有潜在的影响。

仰望仙境的《上清大洞真经》

作为茅山上清派的首经,《上清大洞莫经》被道家视为“三奇第一之奇”,且历代流传不绝。在诸经中,《上淸大洞真经》又以成仙为最终、最直接目的,故而,它宣称如果得到《上清大洞真经》,根本不笫要再炼丹修道,只脔读上―万遍.便可成仙。图中所绘.为上清派所勾绘的一幅“得道成仙”之意境图。

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