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八字命盘中平衡与病药原理

2014-05-22 | 来源:国学堂 | 所属栏目:八字命盘 | 点击:
八字命盘中平衡与病药原理
 
算命中八字平衡与病药理论的阐述
 
批八字算命中八字平衡与病药理论的阐述这种说法,在批八字实际测算中受到了桃战。很多人的八字并不中和,却大富大贵,也有不少人的八字五行不缺,财官印齐全,却不富不贵。正如张神峰所言:愚尝先前屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。思考再三,他提出了否定性的说法:如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。(病药说类)完全否定了八字要中和的说法。
 
然而,张神峰的这种完全否定的说法,也不为后世的术家所赞同。陈素庵指出,张神峰的有病取药的做法,实际上又否定了他自己关于八字不要中和的说法:至所云八字纯然不旺不弱,财官无损,日主中和,断如常人之命,则其说尤偏矣。人命纯粹中和,安有不贵不富?尝见大富贵命,无病无伤,不旰不弱,运历五行而皆美,身备五福而无亏。岂非纯粹中和之确验,何必过拘病药之说乎?(《命理约言杂论二十四则》)
 
《滴天髄》从它自己关于天地之理中顺逆之机的观点出发,对中和作了一个新的理解。认为八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。如天干气弱,地支生之;地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉。如天干衰弱,地支抑之;地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化。大忌四柱缺陷,五行偏枯。由是观之,命贵中和,偏枯终于有损。理求平正,奇异不足为凭。(人道)
 
又说,要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。(中和)所以,财官印不是不要,也不是只要它们就行了,而要看全局的需要。中和不是财官印俱全,也不是五行中一个不多,一个不少,关键是要和。
 
既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。刘基注云:中而且和,子平之要法也。有病方为贵,无伤不是奇/举偏而言之也。至于格中如去病,财禄两相随,则又中和矣。到底要中和,乃为至贵广任铁樵注云:然总以中和为主。犹如人之无病,由四肢健旺,营卫调和,行止自如,诸多安适。设使有病,则忧多乐少,举动艰难,如遇良药则可,若无良药医之,岂不为终身之患乎?(同上)这里的和就是生生不息,它是一股气,一种精神,是有机体自身系统的一种循环功能。
 
《滴天髓》的这个观点,得到了后世的一致赞同。由此,批八字易象的系统思维,跃上了一个新的阶段。我们所指的作为八字易象成熟阶段的系统思维,主要的也就是指的这个内容。
 
为求八字五行中和,任铁樵提出:旺则抑之。如不可抑,反宜扶之;弱则扶之。如不可扶,反宜抑之。并认为此命理之真机,五行颠倒之妙用也。(体用)
 
传统八字易象的所谓以日为主,年月日时中看有官无官,有财无财,有印无印,则贵贱可知矣。(《渊海子平详解定真篇》)凡看命以三合取用为局人格。(《渊海子平论天干相合》)凡六合三合人命,主人形容姿美,神气安定,好生恶死,心地平直,周旋方便,聪慧疏通。(《三命通会论支元三合》)等等说法,都在《滴天髓》中,以八字整体的眼光,一一审视。如说:旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。(地支)地生天者,天衰怕冲;天合地者,地旺喜静。(干支总论。三合、六合、刑冲克害,有宜有不宜,关键仍要从八字自身整体衰旺着眼。就抛弃了传统八字易象之象。相反地,它虽然没有用象这个字,却真正把八字作为一个整体的象,并把这个自然界整体的象与人世之道统一在了一起。
 
四柱命理测算的学习方法与现代批八字算命中与时俱进
 
要想对四柱算命理论体系研究的深入透彻,命理学习爱好者首先得将阴阳五行生尅制化的原理,四时体性的均衡原则,用神之取舍及良窳之判断、逢病救药法则、命局寒暖湿燥及日主强弱的硏判,格局之辨别,喜用神与仇忌神的影响,行运吉凶的作用,变通星所代表的意义,神煞的认识,十二运及纳音的预示,空亡的意义,刑冲合会尅破的力量,生辰八字的可靠性、正确命式表的排法等等,务必融会贯通,运用纯熟,方能更进一步的去精硏与求证,方能发挥八字推命学的意义与功能,当然此亦是硏究的最终目的和期望。
 
我们硏究八字推命学、四柱命理预测的目的,自然是为了替自己或他人推命论运,最期盼的当然是其准确性、精密度,越高越好,最好是能百分之百无误的程度,此并非妄想不可能之事;事在人为,天下无难事,只怕有心人,故唯有博览古论今着作读书,并勤于求证,一一过滤分析,终必能精益求精,而如愿以偿。以上纯係废话,如此大道理,从小听到大,谁人不知不晓?问题是笔者似乎有危言耸听,晔众取宠之嫌,相信多少有人必会如怀疑,为什么?
 
「八字推命学」乃古圣先贤的智慧结晶,若说陈义深奥或语焉不详过筒,杂繁无章无系统,后学者硏读较为困难,不易理解入木三分,或不察而误解原意,倒是事实,唯有用心努力去硏读方是;但若说得一一加以过滤分析,勤于求证,再去芜存菁,不等于数典忘宗的叛徒?在懐疑否定先圣先贤的智慧吗?事实正好相反,如此乃是发扬老祖先的智慧,并融入于现代生活中,使此门浩瀚无边的大学术,永远能放诸于四海皆准,为什么?
 
试想,现代八字命理学的研究也要跟随时代的进步,日新月异,一日千里。尖端科技、快捷资讯、工商发达、社会繁荣、敎育普及、智识爆发等高度文明生活下,不论人心人性,思想観念,家庭结构,社会组织等,亦跟随着时代的变迁和进步,而产生了很大很多的变革。如:家庭计划下,推命时论子女几人,已毫无意义且不准,跟着兄弟多寡亦不须多劳心思推论高张,谋生创业力增,三从四德已不兴,论女命已不能仅论夫星子星,而断其一生之荣枯;同时民风民智大开,外遇藏嫌之事,已非男性之专利;且人口过度密集下,富贵命造尙得经过一番激烈嫌争后,方能言眞假见眞章;再则笑贫不笑娼的社会,富与贵的论述,亦难依昔而不加以改变配合;子女福亦逐渐成了历史名词,更甭提养儿防老,反言子女名则较切实太多太多不胜枚举。
 
硏究「八字推命学」仍得配合时代的脚步,跟着现代化,方能言精准;若不加以过滤分析,配合时代与实际现况而去芜求菁,详加求证。否则穷硏精通古昔理论观点,代入现代生活,自然亦得大叹「八字易学难精」,因理论无法和今日生活事实相结合之故。例如:古时男命魁罡身旺无破,大富大贵作文臣,女命则刚倔,自尅又尅人;然于今日社会,女命逢之,势必以女强人论较为贴切,合乎事实。
 
以上虽言简意骇,但绝对是正确与合乎逻辑,并且是相当客観理性。理论与事实若无法贴切结合,自然难言精准,推命的结果必和事实大异其趣。

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