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十二长生

协纪辫方书十二长生与洛书的关系

2013-09-23 | 来源:国学堂 | 所属栏目:十二长生 | 点击:

十二长生与洛书的关系

《洛书》取龟象,故其数为:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。戴,就是象帽子;履,就是象鞋子,显然朱熹在解释时,是用人体形象来描述((洛书》的。《洛书》又称九宫图,或九数图。《洛书》中,奇数为阳,象征天道运行的规律,阳气从北方开始,孕育形成,顺时针方向运转,到东方,一变成三,代表阳气逐渐上升;再到南方九,表示阳气达到了极盛;然后在到西方,九变成七,表示阳气逐渐走向衰弱,再回到北方一,阳气衰弱到了极点,又开始孕育。

十二长生中偶数为阴,象征地道运行的规律,而正在阳气达到极盛时,西南方的阴气二开始形成,沿着逆时针方向运行,到达东南四,表示阴气逐渐上升;在由东南四到东北八,表示阴气积累到达极盛;然后再由东北到达西北六,表示阴气开始衰退;后又返回西南二,阴气衰弱到了极点,阴气又开始孕育。这就是《洛书》所谓阳生阴死,阴生阳死之说。这里表达的是阴阳二气的此消彼长,并没有涉及天干阴阳顺逆,阳生阴死的问题。至于后人把这个理论,套用在十天干的阳生阴死,阴生阳死,这是经不起推敲的。

至于十二长生者,乃五行之长生,非阴干、阳干之长生。《卜筮易知》云:五行生旺墓绝,起十二神。《三命通会》说:甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸,五行之谓也,甲乙为木,长生于亥,经沐浴、冠带、临宫,历亥、子、丑、寅四宫,逐步生长,为阳;至卯而生长停止,旺极则衰;由病而死,历辰、午逐步收敛,为阴;木虽死而余气尤存,所以未为木之墓库;如太阳西落于地平线,回光之返照,至中而绝。万物自无至有,非突然而生,又非突然而死,必有酝酿的时期,木既绝之后,又渐孕育,又渐长养,酉戌两宫为胎,为养,为木酝酿之期,至亥而又生。所以,未申酉戌,同为木之休囚,而未申为木之余气,为阴;酉戌为木长生之初,为阳。木如此周而复始,其余金、水、火皆可类推。

十二长生中至于土,土居中央,寄于四隅,四隅者,乾冲良龚。乾,戌亥;冲,未中;良,丑寅;龚,辰已,四时之中,土无时不在流行,故生寅禄已,生申禄亥。火旺,则土之气燥而用湿;水旺,土之气虚而用息。亥子之土,名存实亡,弃置不用。四隅之土,随所寄之宫,亦分阴阳。辰戌之土为戊土,为阳土;丑未之土为己土,为阴土。三合之局,有木火金水而无土局,正以土居中央之故。

协纪辫方书之十二长生阴阳顺逆

《协纪辫方书》认为:五行十二长生之义,在于阴阳顺逆的不同。《考原》已经说的十分明白,但土之生于寅申,只是说了个概念,并没有作出详细的解释。而今分析,水和土之同生于申,申为坤,冲为地,地则是由水土所凝聚而成。土之所以寄生于寅,是因为寅为三春的第一个月,这时天之气下降,地之气上腾,于是天地亲和,草木开始萌动生长。所以《洪范》家,与众不同,独认为土生于申,为五行之体。而阴阳选择诸家,都认为土生于寅,为五行之用。土长生在寅,则临官在已,土旺而金生,与木火水相类似。然而以土为生于寅者,是符合五行相生的顺序,与认为土旺于夏秋之交,以顺应四时相生之序者,同出于理之自然,并非凭空臆造。

此外十二长生中又有阳死阴生,阳顺阴逆之说,甲木死于午,则乙木生于午;丙戊死于酉,则丁己生于酉;庚金死于子,则辛金生于子;壬水死于卯,则葵水生于卯。由长生而沐浴,十二位皆逆转,阳死则阴生,阴死则阳生,这就是由于阴阳二气性质不同所致。阳干临官,则阴干帝旺;阴干临官,则阳干帝旺;这时四时之气轮回的结果。顺逆分合,都有极其玄妙的道理,论十干则分阴阳,论五行则阳以统阴,皆天地自然之义,故凡言数者皆祖之。

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